A forrásoknál; pigmalion hatás
Teljes szöveg
1 Hiedelmeink, hasonlóan a mesékben szereplő kívánságokhoz, hajlamosak valóra válni. 1948-ban Robert Merton szociológus, aki a társadalmi életben betöltött szerepüket tanulmányozza, meghamisította az "önmegvalósító jóslat" fogalmát, hogy ezt a jelenséget figyelembe vegye. Az 1960-as évekig gyakorlatilag figyelmen kívül hagyták, és csak akkor kapta meg az ismertséget, miután RA Rosenthal pszicho-szociológus végzett az Oak School-ban, egy általános iskolában, San Francisco déli részén, egy nagyon népszerű környéken. Miután teszteket teljesített az osztály összes tanulójának, Rosenthal jelzi a tanárnak, aki fogadja őket, azokat, akik valószínűleg villámgyorsan haladnak. Jó okkal tűnik, mivel eredményeik lényegesen jobban javulnak, mint a többi gyermeké az elkövetkező hónapokban. Ezeket az úgynevezett tehetséges diákokat azonban teljesen önkényesen választották meg. Titokzatos módon igazolták a Mester "jók" hitét. Bizonyos szempontból olyan formában alakították ki magukat az elvárásokban és reményekben, amilyeneket az iránta megfogalmazott, egészen addig, hogy tökéletesen megfeleljenek nekik.
2 Rosenthal majdnem automatikus megvalósítással "Pygmalion-effektusnak" fogja nevezni ezeket a hiedelmeket a másikról, így újraaktiválja egy régi krétai legendát. Egy nap Pygmalion olyan szép szobrot farag, hogy azonnal őrülten beleszeret. Abbahagyja az ivást és az evést, és ideje nagy részét szemlélve tölti. Aphrodite, a szeretet istennője, akit ez az aránytalan szenvedély mozgat meg, a szobrot nővé, Galathée-vé alakítja, akit feleségül vehet. Ilyen a mesék. Meg kell-e adni ugyanazt az értelmet, mint az amerikai pszichológus? Vajon valóban megvalósulhat-e benne a másról alkotott hitünk? A tanuló végül megfelel-e azoknak az előítéleteknek, amelyek a tanárával szemben vannak? ?
3 A Pygmalion iskolai megjelenése óta az oktatási közösségben folyó viták főként e kérdés körül forognak: vajon valóban fennáll-e az Oak iskolában végzett kísérletek során kiemelt hatás? Szinte senkinek nem jutott eszébe mélyebben belemenni a Rosenthal által nyújtott információkba, hogy megmagyarázza az általa megfigyelt kissé varázslatos jelenségeket. Számára valójában azért van, mert a tanár óriási mértékben hisz a tanuló lehetőségeiben, ezért öntudatlanul sokat követel és elvár tőle, és mindenekelőtt azt figyeli, hogy pozitívan érzékeli és azonnal megerősíti előnyeit. A "Pygmalion-effektus" kifejezi e csodálatos tekintet hatását a gyermek fejlődésére. Mindezt szeretném tovább elemezni a történelmi referenciák mozgósításával.
4 1762-ben, közvetlenül az Emile ou de l'Education kiadása után, Jean-Jacques Rousseau megkomponálta a „Pygmalion” 1 kis lírai jelenetet, egy monológot, amelyet a szobrász a szobrát szemlélve énekelt, amely a végén úgy elevenedik meg, mint a legenda antik. És ha nagyszerű ismeretterjesztő regénye úgy olvasható, mint egy készülő gyermek gigantikus portréja, amelyet kormányzója gyakorlatilag láthatatlan marad, a lírai jelenet feltárja az őt éltető vágyat. A kormányzó és Emile kapcsolatának tanulmányozásával és ezen elemzés alapján arra gondolunk, hogy mit tanulunk ebből az énekelt Pygmalionból, talán jobban megértenénk, mi késztette Rosenthalot kutatásainak elvégzésére, valamint azokat a csodálatos eredményeket, amelyeket hinni vél.
5 Rousseau-val az Emile kezdetekor elhagyjuk a valóságot, és teljesen áttérünk a fikcióra:
- Tehát úgy döntöttem, hogy adok magamnak egy képzeletbeli tanítványt; feltételezni, hogy életkorom, egészségem, tudásom és minden tehetségem alkalmas arra, hogy az oktatásával foglalkozzak, ezt vezetni születése pillanatától addig, amíg felnőtt férfivá válva többé nem lesz szüksége más vezetőre, aki maga is ".
6 Pontosan ez a kitérő a képzeleten keresztül talán lehetővé teszi számunkra, hogy egyfajta kialakulóban lévő állapotban fedezzük fel azokat a hipotéziseket, amelyek Rosenthalot arra késztették, hogy "feltalálja" tapasztalatait, és olyan kérdésekkel szembesít bennünket, amelyek a kutatás előtt és utána helyezkednek el. kint a Tölgyiskolában: pontosan mit néz ki egy tanár egy csodálatos diákban? Vajon ez az elmélkedés valóban elrejti a demiurgikus erőket? Tartós hatásokat eredményeznek ezek? És mindenekelőtt: vajon a gyermeknek a felnőtt elvárásainak való teljes alávetése nem tartalmaz-e aggasztó szempontokat is? ?
7 „Mivel feltétlenül szükségünk van könyvekre, van olyan, amely véleményem szerint a legvidámabb értekezés a természetes oktatásról. Ez a könyv lesz az első, amit Emile el fog olvasni; egyedül ő fogja sokáig összeállítani az egész könyvtárát, és mindig kitüntetett helyet foglal el ... Mi ez a csodálatos könyv? Arisztotelész? Pliniusról van szó? Ez Buffon? Nem: ez Robinson Crusoe ”. D. Defoe regénye valóban könyv státusszal rendelkezik a Rousseau-val közös könyvben. De ha az "Emile" a gördülékeny angol kalandjaira épül, aligha hívta fel valaki a figyelmet arra, hogy ezek utolsó részükben, amely péntek beköszöntével kezdődik a szigetre, felvázolják, mit fejleszt Rousseau munkája: egy ember teljes oktatása embert a másik, bármely társadalom peremén. És ami Robinson és péntek között játszódik, lehetővé teszi számunkra, hogy jobban megértsük a kormányzó és Emile kapcsolatát.
8 Defoe egyértelműen kifejezi a kapcsolat természetét, amely kialakul a castaway és a vad között. Olyan lény szülői nevelőjéről van szó, aki asszimilálódik egy gyermekhez, amely nem rendelkezik kulturális nyomokkal: „De térjünk vissza új társamhoz. El voltam ragadtatva tőle, és alkalmaztam magam arra, hogy megtanítsam neki, hogy tegyen meg mindent, ami megfelelő, hogy hasznos, ügyes, megértetté váljon, de mindenekelőtt azért, hogy beszéljen velem és megértesse önmagamat, és a legjobb iskolásnak találtam. ”(341. o.). És ez a tökéletes tanuló egyben engedelmes és szeretetteljes gyermek is. „… Soha nem volt egy férfinak őszintébb, szeretetteljesebb és hűségesebb szolgája, mint pénteken. Szenvedélyek, makacsság, akarat, önelégültség és szeretet nélkül kötődött hozzám a gyermekéhez az apjához ”(339. o.).
9 Sivatagi szigetén, amint pénteken találkozott, Robinson olyan pozíciót foglalt el, amely a kormányzóé lenne Emile-vel. Egy másik elem a két pár közötti analógia megerősítésére szolgál, ahol a szülői és a pedagógiai viszonyok sűrítettek, és minden esetben generálódik a szakadék a pedagógus ego és a tanuló alter ego között. Mint láttuk, Rousseau kiindulópontja, és Defoe regényében elegendő időbeli jelzést ad ahhoz, hogy rájöjjünk, hogy péntek körülbelül 26 éves volt, amikor leszállt a szigeten, ahol Robinson volt. 27 felett.