A gondviselő ember, a francia politikai élet alakja
Írta: Antony D., 2015. augusztus 6
A gondviselő ember, a monarchikus képviselet kitartása
Akár Napoleon, Adolphe Thiers, Boulanger tábornok, Raymond Poincaré, Gaston Doumergue, Pétain marsall vagy de Gaulle tábornok alakja révén, mindezek a franciák reményeit testesítették meg a pontos törekvésekre reagálva, nehéz helyzetben, a társadalom és a döntésképtelen és bizonytalan jövő érzése. A Megváltó ezen alakja arra a tényre emlékeztet, hogy Franciaország évszázadokig élt az abszolút monarchia rezsimje alatt, a politikai hatalom idegközpontjában, amely a király, "Isten képviselője a Földön" alakjában lakott, isteni hatalommal felruházva. és a francia királyság alattvalóinak irányítása. Ez az uralkodói képviselet végső soron kitart és virágzik a francia politikai életben, függetlenül a francia politikai rendszer jellegétől, a Monarchiától a Köztársaságig a Birodalomon keresztül. A gondviselő ember egy igazi kultusz tárgya lesz a franciák részéről, így ingadozik a mítosz, vagyis tények, ábrázolások között, amelyeket egyszerűen a találmányhoz, a képzelethez és a képzelethez kapcsolódóan adnak neki, és ezáltal módosítják a valóságot. tények. Franciaország története azt mutatja, hogy a gondviselő ember ezen alakja nagyon különböző összefüggésekben merült fel.
Napóleon, a harcos és a törvényhozó alakja között
Napóleon Bonaparte császár felfogása, háborús erőszakos cselekedetei, valamint cselekedetei, miközben a forradalom alatt még tábornok volt, építeni fogja a „Megváltó” képét a francia emberek fejében. Olyan jövőkép, amely az egész területen folytatódik az „Epinal képeinek” termékeny iparán keresztül, amelyet a „hosszú XIX. Században” találunk meg. Ezek a „klisék” aztán felfedik a hagyományos, naiv jövőképet, és csak bizonyos történelmi személyek, valamint bizonyos események jó oldalát tárják fel. Ezek az "Epinal képei" a császári propagandát szolgálják, hogy felerősítsék a császár és a császári hadsereg cselekedeteit, amelynek célja, hogy a lakosság elfogadja övé nagyságát és hatalmát. Császár és hadserege többek között más példák, az ausztrlitzi csata képi ábrázolása.
Bonaparte fiatal kapitány megtestesítette "a dicsőségbe rohanó fiatal kapitányok hódító merészségét" (Raoul Girardet). Valójában nem a múltból, sem a jövőből merítette legitimitását, hanem része volt az azonnali cselekvés ragyogásának. Ebből a szempontból a fiatal Bonaparte és az 1795-ben és 1800-ban folytatott két olasz hadjáratban elért győzelme felépítette a Megváltóvá átalakult Bonaparte mitológiáját. A festészet és az irodalom művészetein belül az ilyen képeket újra felhasználják. David festőművész esetében ez történt, bemutatva a Mont Saint-Bernard hágóját keresztező Bonaparte nagyon híres képét, rámutatva jövőbeni hódításaira Olaszországban. Olyan írók, mint Stendhal, Balzac vagy Maurice Barrès írtak és vettek részt ilyen módon Bonaparte személyének mitologizálásában. Barrès azt írta, hogy Bonaparte „töprengő, heves volt, a Birodalomról álmodozó fiatal hősök kékes színével”. Napóleon Bonaparte akkor találta magát megkoronázva a szakralitás egy bizonyos formájával, amely a hosszú utókornak ígért napóleoni legendán keresztül fog kitartani.
Ezekkel a nagyszerű cselekedetekkel Napóleon Franciaország hőseként a franciák képzeletében érvényesült. Napóleon 1814-es veresége ellenére önmagát tápláló vízió. Visszatérése Elbából, onnan, ahol száműzték, tovább javította képét. A Golf Juan-i parton való leszállástól a két héten belüli párizsi megérkezéséig a lakosság nagy többségben a császárhoz gyűlt. Gondoskodott arról, hogy nagyobb kockázatok nélkül haladjon egy olyan útvonalon, amelyről a lakosság bonapartista érzései kevés kétséget támasztottak. Így önként elhagyta a királyi déli irányt, fenyegetettebben.