A halál semmi PSN Port Saint Nicolas
Halál: rossz idő telik el ?
Az előző fejezetben láttuk, hogy egyesek számára a halál végső soron nem sok; csak rossz idő alagúton átmenni. Ennek a mentalitásnak számos más megnyilvánulása nyilvánvaló, néha bizonyos keresztény temetési ünnepek alkalmával is. Néha olyan szövegeket olvas, amelyek más módon azt is mondják, hogy a halál nem sok, és még az is, hogy "a halál semmi".
Íme néhány példa.
"A tengerparton állok.
A reggeli szellőben egy vitorlás halad el, és az óceán felé tart.
Ő szépség, ő élet.
Addig figyelem, amíg eltűnik a láthatáron.
Valaki mellettem azt mondja: "Elment. "
Hová ment ?
Elment a tekintetemtől, ennyi !
Árboca még mindig olyan magas, hajótestének még mindig van ereje emberi terhelésének elviseléséhez.
Teljes eltűnése a szemem elől bennem van, nem benne.
És amikor valaki a közelemben azt mondja: "Elment",
vannak mások, akik látva, hogy megjelennek a láthatáron, és feléjük mennek,
kiált fel örömmel: „Ott van. "
Ez a halál! "
A halál a másik tekintetéből származik, semmi más. Mi lesz annak, aki meghal? Egy másik országba utazik, amely a miénknek tűnik, ennyi. Ami a hiányt hangsúlyozza, amely ráadásul nem tűnik fájdalmasnak. Ez nyilvánvalóan a halál elengedhetetlen aspektusa a „gyászolók” számára, de a halálról semmi mást nem mondanak el. A létezés azonban gyakran megkíméli a távozásokat, mint az említett; "Elhagyni annyit jelent, hogy egy kicsit meghalok", de meghalni annyit jelent, hogy távozni kell ?
Egy másik szöveg még ennél is tovább megy:
"A szerelem soha nem múlik el, a halál semmi.
Csak a szomszéd szobába sétáltam be.
Én vagyok én, te vagy te.
Milyenek voltunk egymásnak,
még mindig vagyunk.
Adja meg azt a nevet, amelyet mindig nekem adott.
Beszélj velem, mint mindig.
Ne használjon más hangot,
ne nézz ki ünnepélyesen vagy szomorúan.
Nevess tovább, ami miatt együtt nevettünk.
Imádkozz, mosolyogj, gondolj rám. Imádkozz értem,
otthon mondják ki a nevemet
mint mindig,
bármiféle hangsúly nélkül,
árnyék nyoma nélkül.
Az élet mindent jelent, amit mindig is jelentett.
Olyan, amilyen mindig is volt,
A húr nincs elvágva.
Miért esnék ki az eszedből
csak mert eltűntem a szemed elől.
Várlak, nem vagyok messze,
csak az út túloldalán.
Látod, minden rendben van. "
(Ezt a szöveget egy ír kánonnak tulajdonították, de Charles Péguy-nak, sőt Szent Ágostonnak is.)
Bármennyire is igaz, hogy "a szeretet soha nem tűnik el", ahogy Pál apostol mondta, ugyanolyan illuzórikus azt gondolni, hogy "a halál semmi". Ez még sokat jelent: a halál fájdalom, szenvedés önmagáért és másokért. Tagadja, nem csalja el az igazságot ?
Ha valaki a halál tagadásának perspektívájában marad, akkor Jézus Krisztus halála sem semmi. És mégis azt mondta: "Senki sem veszi el az életemet, de én megadom. "Ha a halála semmi, akkor sem a szenvedélynek, sem a feltámadásnak nincs értelme. Ez haszontalan. Mi lesz akkor a keresztény hittel? De mi lesz az emberi élettel is? Pillanatnyi sorozat mélység nélkül, részleges projektek megállás nélkül.
A halál dramatizálása
Az első fejezetben láttuk, hogy a halál körüli rítusok nem a halál tagadása, hanem annak valóságként való elfogadása felé fordulnak, amely a szoros kapcsolatok számára minden bizonnyal fájdalmas, de túlléphető. A szertartások révén valamit mondanak a továbbiakban is, amelyben az elhunyt megtalálható. Így például Fekete-Afrika minden kultúrájában a halottakat gyászolják, gyász van. De az elhunyt feltételezhető, hogy néhány kivételtől eltekintve őse lesz, aki továbbra is szerepet játszik a közösségben, mint a csoport termékenységének védelmezője és garanciája. A hiányt fájdalmasnak nevezik és elismerik, de tudjuk, mi történt azzal, aki elment. Nincs dramatizálás, hanem a halál valóságának felismerése.
A kereszténységben áthatott nyugati kultúra általában dramatizálja a halált. Jézus Krisztus erőszakos halála a halál egyik típusához, bizonyos módon "modelljéhez" vált.
A fizikai szenvedés, mint az erkölcsi szenvedés (elhagyás, gyűlölet, kegyetlenség, gyávaság) ugyanúgy jellemzi, hogy Krisztus keresztje a keresztény összetartozás jele, főleg nyugaton. Az Úr szenvedélyének való odaadás tükröződik a keresztút állomásainak gyakorlatában, a kalvariák szaporodásában az útkereszteződésben, nem beszélve a festészet vagy a szobrászat annyi más ábrázolásáról. Ez az odaadás dolorizmust váltott ki, amely eltérés önmagában értékeli a szenvedést. Ezért ragaszkodva kell emlékezni rá, hogy nem önmagában a szenvedés ment meg, hanem a szeretet, amellyel élik. Mindehhez hozzátartozik az ítélettől való félelem, amelyet például az agónia hagyományos ábrázolása javasol, amely a démon és Szent Mihály arkangyal küzdelmeként mutatja be azt, aki az elhunyt lelkét a pokol felé akarja vinni, és más a mennybe.