A ház, Ismail Kadare Evenimentul Zilei életének és prózájának mesés karaktere
Szerző: Florian Saiu/Megjelenés dátuma: 2019-08-13 08:08
Egy nemrégiben olvasott olvasmány, azon kevés helyek egyikében fogyasztva, ahol valóban otthon érzem magam, emlékezetemben (újra) felébresztette a bolygó összes nagy írója által megértett, megírt és így fennmaradt igazságot: a ház az univerzum központja (tellurikus, irodalmi, művészeti stb.).
Esettanulmány? Ismail Kadare, az egyik kedvenc íróm. Vigye el, hogy megváltoztassa Caracal levegőjét, mélyítse el kissé az albánt!
"Úgy tűnt, hogy egy őskori állatként ez a város egy téli éjszakán megjelent a völgyben, majd felmászott
alig a hegyoldalban, olyan furcsa volt. Itt minden régi és köves volt, kezdve az utcáktól és a szökőkutaktól, és
évszázados, hatalmas házak tetejével végződve, bazaltlemezekkel borítva, hatalmas pikkelyekre emlékeztetve.
Nehéz volt elhinni, hogy az élet lüktet a lemezek alatt. Ezenkívül a város nem engedélyezte az összehasonlításokat, mivel nem kapta meg
önként nincs eső, jégeső, szivárvány és tarka idegen zászlók lobognak a tetők felett
az övé, olyan ideiglenes és valószerűtlen, amennyire örök és konkrét. (...)
Valóban, nagyon furcsa város volt. Ha akarná, menet közben felakaszthatja kalapját a minaret tetején.,
és ezt túl sok erőfeszítés nélkül. Sokan hihetetlenek voltak itt, és sokan úgy történtek, mint egy álomban. (…) Nehéz volt gyereknek lenni
a mi városunk".
A fenti lebilincselő vázlat, mondhatnám, Ismail Kadare íróé, Albánia leghíresebb hangja
világszerte. A gyors köhögés körvonalazza azt a közösséget, amelynek közepén Kadare emelkedett - művelt író
Tiranában, Moszkvában és élete folyamán (és) Párizsban (abban a városban, ahol száműzetését megpecsételte) - pontosabban
az ország déli részén fekvő hegyi város, Gjirokastër a nevén.
Hozzá kell tenni, hogy a Kadare által vetített kép megelőzte a Krónika kőben című regényt, amelyet először 1971-ben adtak ki.
Egy mű sarokköve
Hogyan fonódik össze e balkáni település sorsa ennek az esszének a témájával - a ház mint központ? Egyszerű: az író háza
Ismail Kadare, akit szó szerint, emlékezetes szakaszokban idéz elő, gyakran fenntartva a maszkját
főszereplője, a Gjirokastra koncentrikus vonalai implicit módon nem más, mint egy világ
amelyen keresztül minden irányban (Kadare munkájának jelenléte által tapinthatóan) terjedt nemcsak a ház, a déli hegyek poros városának, a gyermekkor, a sors sajátos története, hanem maga Albánia is, természetesen látva, az egyik legméltóbb fia szemével.
A ház, mint központ - Kadare esetében - legalábbis szó szerint szólva, nemcsak a királynő, a kandalló, ahonnan sírt
(írásban) a világban a (mesés) átkok, a szokások (sok közülük közel áll hozzánk), a bármilyen típusú totalitarizmus elleni lázadás, nem!
A kadarei ház, különösen a gjirokasztrai ház maga motívum, vezérmotívum, munkájának sarokköve. A legtöbb írásban rögeszmésen visszatér. A "Stone Chronicle" -ben például a második világháború drámái, drámák, amelyek a maguk idejébe burkolták Kadare otthonát - amelyeket viszont olaszok, görögök hódítottak meg, és szövetséges razziák ráztak meg az alapjaitól, hogy elkerülhetetlenül összetörjék a németek légicsapásai -, mielőtt a világ elé tárnák, szűrik egy gyermek igazságai, akik számára az élet bizonyossága és bizonyosságainak kegyetlensége kegyetlenül elterjedt akkor is, amikor a gyerek arra készült, hogy kezébe vegye őket.
És akkor (Kadare) gyermeke, akit Kadare író elképzelt, megvédi magát a viszontagságoktól, amelyek vadul rohantak át gjirokasztriai univerzumán, és menedéket keresnek ebben a nagyon meghitt helyen: a házban. Néha rémisztő, néha mosolygós, de mindig a helyén, ahol a nemzet idősebbjei megfogalmazták, védő.
A ház, az a ház maradt Albániában, még franciaországi száműzetésben sem ad békét Kadarének. Ír, Hugo szülőföldjéről,
minden a Gjirokastráról szól, és így csodálatosan sikerül megőriznie ezt a kedves központot azáltal, hogy otthagyja! Felidézés útján változatlanul tartja értékét, mert ebből a kandallóból Kadare összes története többé-kevésbé sikeres marad.
Hamupipőke és német bombázás
"Hol van az ember, ott a ház, ott a központ" - jegyezte meg Eliade valahol, ha nem tévedek, átfogalmazva. Kadare,
íme, megerősíti. "Hol az ember gondolata, hol az ember, tehát ott van a ház, a központ. Anélkül, hogy valóban otthon lennél, megmutathatod a világnak, ki vagy és honnan jöttél " Ami leírja, hogy a személyre szabásról van szó
otthon, zavaró módon a gyermekkor és a serdülõ serdülõk menedékhelye.
"(…) Lementem a pincébe, és tisztelettel megcsodáltam annak vastag falát, amelyet sokáig nem tapasztottak be. Eddig Kadare megjegyzi, a fulladást okozó bombázások kezdetére utalva, ez nem volt fontos hely. Oda tettem
szén vagy oltja ki a mészt. Az alagsor volt a hamutartó, szemben a második emeleti nagy helyiséggel. Hat ablaka volt, olyan magasan, mint apámé.
A mennyezet sárga, faragott fa volt. A házban mindenki vigyázott rá: az anyja addig dörzsölte a famunkáit, amíg sárgás lett, mint a viasz, az ablakok függönyei fehérek voltak, csak a csipke, és a kanapén lévő párnák, amelyekre az ülésre jött idős asszonyok leültek kortyolgatni a kávéjukat és elkészíteni a sajátjukat. mondta ezeket a bölcs szavakat, kézművesség díszítette őket.
Könnyű volt kitalálni a többi helyiség, még a folyosók ellenére is. Furcsa, hogy kis ablakukban, keskeny mennyezetükön és keskeny ajtajaikon látható. ".
Aztán Kadare megfordítja a mondatot. És a perspektíva: „És hirtelen megváltoztak a dolgok az első bombák esésének napján. Aznap a nagy szoba ablakai összetörtek, és minden borzasztóan összeomlott, miközben a csendes és szerény pincével semmi sem történt. Sajnáltam a vendégszobát, amelyet mindenki elhagyott.
A bombázás során, amikor a vastag falai által védett pincében álltam, sajnálkozva gondoltam az emeleti szobára, amely ott egyedül remegett és recsegett. Egy gyönyörű, de rémült nőhöz hasonlítottam, egyenesen hisztérikus, míg a pince süket öregasszony volt, de tele volt vitalitással.
Amint a nagy szoba elvesztette jelentőségét, a pince lett a ház legfontosabb része. Most a házunk fejjel lefelé tűnt. " Titokzatos megértésként a Menny és a Föld között…
Ne hagyja a haját a fodrászban
Egy másik töredék (a tucatból), amelyben Kadare háza áll az elbeszélés középpontjában, feltárta volna előtted azokat a varázslatokat, amelyeket a gjirokasztrai idős asszonyok tettek, akik arra vetették a vetülékben élő embereiket, hogy ne hagyják hajukat a fodrászban, hogy hozzák haza, annak érdekében, hogy más kotoránok ne használhassák más és más bűbájoknál.
De talán azért, hogy jobban megértsük az "Elátkozott film" szerzőjét, behatoljak a könnyebbségbe, amellyel saját központjának imponderable-jeit kezeli, elegendő a következő szöveg, mintha egy kádári kötetből vették volna: "Nem tettek mocskot a kandallóra, köpött volna a kandalló előtt, amikor a tűz fütyült és a kéményekben az erő felsikoltott, az idős nők értelmezték vagy megjósolták az időket.
Ha elolvassa Ismail Kadare egyetlen kötetét, lehetetlen nem találni legalább vékony utalást a fenti szavakra, anélkül, hogy legalább egy másodpercig sejtené, hogy az idézett szöveget egy híres román kutató jegyzetfüzetéből vették át,
Romulus Vulcănescu (román mitológia).
Tökéletesen kádáriul hangzik: „A ház kandallója képviseli azt az oltárt, amelyen a nők először az otthoni szertartásokat végezték, az életciklushoz (születés, esküvő és halál) kapcsolódóan. (…) A sovány gyerekek fákon fürödtek gyógyító vagy erősítő gyógynövényekkel a kandallón. A forró tűzhelyre dobott bab sóhajtásától és ugrálásától a házasodni vágyó lányok átkozott újévi átkukat énekelték. A kandallónál az orvosok és a gyógyítók éjjel titokban elkészítették elixírjeiket, likőrjeiket és gyógyszereiket ".
- Ugorja át a szemét, hagyja, hogy ugranak!
Valójában a Romulus Vulcănescu által rajzolt mitológiai univerzum könnyen átfedésben van Romániával és Albániával. Még nagyobb, sokkal nagyobb tér. Az öregasszonyok átkai Gjirokastrától Kadare regényéig - "Ugorj a szemedbe, hagyd, hogy ugranak!" - Gyermekkorom utcáin hallottam őket arról is, hogyan lehet az albán által a világ előtt megörökített középházat helyettesíteni, miért ne? A Marin Preda vagy Octavian Paler által megidézett középső házzal.
A végső soron véletlenszerűen kiválasztott három mind megtalálta (újra) megtalálta a szülőhelyén a menedéket (földi és elvont), az (irodalmi) motívumot és a tükröt az utókor felé fordította. Írásban sugároztak - másoknak sikerült ezt a zenén keresztül, keresztül
szobor, festés útján stb., stb. -, az univerzális amalgám egyedülálló helyének értékei.
De vajon ugyanez nem történt-e - a Nyugat által értékesített (ideértve fegyverrel is) értékek/ötletek esetében
(nyugatról) a perifériákra? Nem így terjedt el a demokrácia, a kapitalizmus, a kommunizmus, a gyarmatosítás, az evangelizáció stb.? Nem egy bizonyos helyről, egy központból nőttek-e a világban, végleg megváltoztatva azt? Példák
kétségkívül számtalanak lennének.
A ház, mint központ, Ismail Kadare munkájában talán nem a legbeszédesebb, de kétségkívül kellemesebb volt
elmondani.
P.S. Az Albanian Daily News által 2019. május 3-án közzétett hír szerint Ismail és Elena Kadare háza
Tiranából múzeum lett, miután egy olasz építész korábban felújította… Romániában,
a ház, ahol Marin Preda született, hamarosan leesik, ha még nem esett le.
Ajánlásaink
Az elemi részecskefizika standard modellje kiválóan elmagyarázza, mi történik a "normális" anyaggal ...
Múzeumok éjszakája. Bukarestben a Román Paraszti Múzeum, a Nemzeti Geológiai Múzeum, a Cotroceni Nemzeti Múzeum, a Múzeum