A keresztény-ortodox nő ruhája, vagy amely díszek megfelelnek neki, a Szent tanítása szerint

A női ruha (az alexandriai Szent Kelemen leírásában)

A nő és a férfi, amikor a templomba mennek, hogy rendesen öltözzenek, hamisítatlan járással, csendben, "csöndes szeretettel" (A rómaiakhoz írt levél 12: 9 és a második levél a korintusiakhoz 6: 6), testtel tiszta, szívvel tiszta, képes imádkozni Istenhez. Több annàl, a nőt, hogy fedezzék,hacsak nincs otthon; letakarva komoly megjelenésű és nem vonzza a tekintetet; soha nem fog vétkezni, ha a fátyla és a szégyenérzet van a szeme előtt; és nem okoz másnak bűnbe csúszást, mint amikor fedetlen arcát látta. Ezt akarja az Ige; mert a nőnek fátylat kell viselnie a feje fölött. Állítólag Aeneas felesége elsöprő komolysága miatt félt levenni a leplet a fejéről akkor is, amikor Troy-t meghódították, de még az égő város elől menekülve is fedve maradt.

A nőknek nem szabad sminkelniük egy ravasz művészet fortélyaival

A lélek díszítése

Végül abszurd, hogy azok, akik "Isten képére és hasonlatosságára" készültek, idegen díszeket öltöztetnek, mintha meg akarták csúfolni azt, akinek az arca után készültünk; előnyben részesíteni, vagyis az isteni teremtés helyett a gonosz emberi művészetet. A pedagógus megparancsolja, hogy a nők "megfelelő ruhában járjanak, és kegyelemmel és engedelmességgel díszítsék magukat; mondja a Szentírás - tiszta életed az Igében; Díszük ne a külső, vagyis a haj fonása, az arany díszek vagy a drága ruhadarabok legyen, hanem a szív titkos embere a szelíd és csendes Lélek megsemmisíthetetlen díszében, Péter Szent apostol levele, 3: 1–4)

Az a munka, amelyet a nők egyedül végeznek senki segítsége nélkül, igazi szépséget hoz számukra, mert a munka gyakorolja testüket, és a munkával önmagukat díszítik, nem mások munkája által hozott díszrel, díszítés nélküli díszrel, szabadság és csalárdság nélkül, hanem a kezükkel, egy becsületes nő keze által készített és készített díszrel. Hogy nem megfelelő, ha azok, akik Isten után élnek, a piacról vásárolt ruhadarabokkal, hanem saját kezűleg készített ruhákkal ékeskednek. Nagyon szép dolog, hogy a háziasszony mindkét férjét saját kezűleg készített ruhákba öltözteti, • ez mindenkit boldoggá tesz; a gyerekek élvezik az anyjukat, a férfit, a feleségét, őt és Istent. egyszóval: "A szorgalmas nő az erény kincse". .

A nőknek a lehető legjobban módosítaniuk kell hozzáállásukat, tekintetüket, járásukat és hangjukat. Nem úgy, mint egyes nők, akik színházi művészeket utánoznak, akik figyelmesen nézik a táncosok kéjes mozdulatait, hogy találkozásaik során, lassú mozdulatokkal, érzéki lépésekkel, érintett hanggal és vágyakkal teli szemmel reprodukálják őket; gondosan elrendezve, hogy az öröm csaliként szolgáljon. «Méz csöpög le a vágyakozó nő ajkairól, aki kedvesen szólva édesíti a torkát, de később még a keserűségnél is keserűbbnek, még a kétélű kardnál is élesebbnek találja; hogy az őrület lába a halállal a pokolba ereszkedik azokba, akik ragaszkodnak hozzá ». Letörve legyőzte a nemes Sámsont, másik felesége pedig levágta férjének a haját. De egy másik nő nem tévesztette meg Józsefet; de az istentelen egyiptomi vereséget szenvedett; a láncos József tisztasága erősebb volt, mint az asszony lánc nélküli ereje.

Ezek a szavak is csodálatosak: «Egyáltalán nem tudom
Édesen mormolni, ringatni,
Tartsd a nyakam, ahogy itt látom
A városban sok más invertál
Aki kátránnyal kenegeti magát, hogy a haját pengesse ». (Ismeretlen komikus költő, CAF, 111. 470. o., 339. sz.)

Teljesen be kell tiltani a nők mozdulatait, elvetemült hozzáállását és gazemberi gyakorlatát. Számomra úgy tűnik, a járás nőies mozgásai, a "nőként járás", ahogy Anacreon mondja, teljesen elcsúfított mozdulatok. A vígjáték azt mondja: "Itt az ideje, hogy elhagyja a korrupt nők nyomát és a gonoszság életét." «Az elvont nyomok nem az igazságon alapulnak; nem jár az élet útján; kerekeinek nyomai hibásak és nem közismertek ». Különösen a szemeket kell óvni, • hogy jobb, ha a lábakat csúsztatjuk, mint a szemeket.

Az Úr nagyon gyorsan meggyógyítja ezt a szenvedélyt, mondván: Ha a szemed becsap, tedd ki . Tépd le a vágy gyökereit! A kéjjel néző szemek, a szempillantás, ami azt jelenti, hogy a szemekkel integetnek, nem más, mint a szemtelenség, mert a szemen keresztül a kéj eldobja nyilait. A szemek az egész test előtt sérültek. «A jól látó szem felvidítja a szívet», Vagyis örül, mert tudja, hogyan kell jól látni, • de« aki ravaszul kacsint, bánatot gyűjt az emberek fölött ». Ilyen ember volt a nőies Sar-dunapal *, az asszírok királya, akit ábrázolnak az ágyon fekve, lábát felemelve, lila köntösét levetve és szemfehérjét feldobva. Azok a nők, akik ugyanazt prostituálják saját szemükkel. "A test fénye a szem" - mondja a Szentírás; a szemen keresztül láthatók azok a dolgok, amelyek az emberben vannak, és amelyeket a szem fénye világít meg. «A téma lebecsülése a szem felemelésével» .

A nő ruhája

Boldog János megvetette a juhgyapjút is, mert az örömet okozott; kedveli a tevehajat; és teve szőréből készült ruhákkal öltöztette fel magát, az egyszerű és tiszta élet példájával; mézet és sáskát, édes és lelki ételt evett, tiszta és büszkeség nélkül készítette el az Úr útjait. Hogyan lehet felöltöztetni a bíbor ruhájába, aki elűzte tőle a büszkeséget, és Istennek élt a pusztában, a pusztaság csendjében, távol az értéktelen dolgok felkutatásától, a gonoszságtól és a lélek minden apróságától? Illés báránybőrt is használt ruházatának, és hajból készült övvel melegítette fel magát a báránybőr felett. És Isaiah, aki szintén próféta, "mezítelen és mezítláb" járt, és gyakran eltakarta magát egy zsákkal, az alázat ruhájával.

"Írások, a pedagógus", Clement Alexandrinul, egyházatyák és írók gyűjteménye, 1982