A "klíma pokol" eredete
Az az elképzelés, hogy az emberi tevékenységek felelősek a klímaváltozásért, nem új keletű. Két vagy három évszázaddal ezelőtt teológusok és természettudósok attól tartottak, hogy az ember számtalan bűne által pokollá teszi a Földet.
A Bahamákon, miután a Dorian hurrikán 2019 szeptemberében eltalálta. A Pokol metaforikus erővel bír ahhoz, hogy megérezzük a klímaváltozás hatásait.
A 16. század végén padovai patikus, Camilla Erculiani került az inkvizíció elé, amiért elítélte az emberi tevékenység környezetre gyakorolt káros hatásait. Az észak-olaszországi pestisjárványokkal járó áradások szemében egy globális katasztrófát szemléltettek, amelyet a túlnépesedés hangsúlyozott, de végül bűnös gyakorlatok váltottak ki. Lydia Barnett történész számára az a levélgyűjtemény, amely aggasztotta az Egyházat, "az első olyan dokumentum, amely koherens, szisztematikus és tudományos érvelést javasol az emberi faj katasztrofális kárt okozó erejéről a globális környezetben".
Egy évszázaddal később, a kis jégkorszak szívében, Thomas Burnet anglikán teológus, aki Newtonnal levelezett, azzal érvelt, hogy a bolygó az ember révén "hatalmas szemétdomb" lett - ez a kifejezés szinte a elején. "Ferenc pápa 2015-ben megegyezik a Laudato si enciklikában". Camilla Erculianihoz és Thomas Burnethez hasonlóan a pápa is a Genesisben leírt paradicsomra gondolt, ahonnan az embert bűnösségre űzték ki.
"A Föld rákos, és ez a rák ember." - olvasható a Római Klub híres beszámolójában 1974-ben. Ez az elképzelés már nagyon elterjedt a tudományos körökben a XVII. Században és egészen a 18. század elejéig. Lydia Barnett. A legfontosabb esemény, amelyre mindenkinek gondolt, természetesen az Özönvíz volt, egy olyan történelmi kataklizma, amely geológiai nagyságrendű volt, senki sem kételkedett benne, és ésszerűen az egész emberiség bűnének tulajdonítható. Noé, egy zseniális előrejelző kezdeményezése nélkül az özönvíz az emberiség és az állatfajok teljes kipusztulását eredményezte volna. Ízelítő a nukleáris holokausztból, vagy arról, amit egyesek elmondanak az éghajlatváltozásról, amely "bolygónkat pokollá varázsolja" és "az emberiséget kihaláshoz vezeti", ahogy Stephen Hawking asztrofizikus nem sokkal 2018-ban bekövetkezett halála előtt.
Régóta vitatott az a gondolat, hogy az áradás az egész bolygót érintette, konszenzus volt a mai "természettudományi filozófusok" - tudósok - között. Az antropocén történészeinek olvasása, egy új geológiai korszak, amely a Sapiens bolygónkra gyakorolt globális hatásának megjelenését hivatott jelezni, az emberi felelősség gondolata a természetes ciklusok megzavarása során arra vezethető vissza, hogy felismerték a a demográfiai robbanás és a műszaki fejlődés. Lydia Barnett két vagy három évszázaddal korábban, keresztény szempontból - először katolikus, de hamarosan mindenekelőtt protestáns - szülte meg ezt az ötletet, amikor "az ember és a természettudomány hanyatló víziója arra az eszmére vezetett, hogy az emberek bűnösök és kollektív erkölcsi ügynökök rettenetes kárt okoztak a természetben és egyúttal önmagukban is ”.
Az általa előterjesztett szövegek egy poklot írnak le, amelyet az ember hozott létre, vagy amelyet Isten teremtett az ember miatt. Ennek eredményeként új áradás következhet be, amely az Apokalipszis által megígért kemencére vár. Ez a pesszimizmus a vallásháborúk és az isteni büntetés, az "örök kárhozat" (Kálvin) eszméjének megszállottja nyomán fejlődik ki. Luther szerint a katasztrófák gyakorisága az idők végéhez közeledve növekszik. A kontextus egyben a klímaváltozás olyan korszakának a kontextusa, amelyet a jelenre nincs mit irigyelni. A 15. század végén Savonarola azt jósolta, hogy egy második áradás hamarosan elpusztítja Olaszországot. Hollandiában az 1570-es halálos áradások a bűn által kiváltott özönvíz - katolikusok vagy protestánsok - visszatérésére utalnak.
A kis jégkorszak 1680 és 1730 között különös intenzitást ért el. Angliában a korhadt nyarak elpusztítják a növényeket, télen pedig a Temze és az Északi-tenger befagyott. 1694-ben a híres csillagász, Edmond Halley szöveget nyújtott be a Királyi Társaságnak az "egyetemes áradás okairól": "Úgy tűnik, hogy a Föld egy ősi világ romjain alakult ki". Két évvel később William Whiston történész és matematikus publikálta a „Föld új elmélete” című könyvet, amelyben ellenezte az özönvíz előtti éghajlati derűt az „éghajlat vagy évszakok erőszakos és hirtelen változásainak, amelyek egyik szélsőségből a másikba terjednek, és amelynek az általunk ismert levegő szerencsétlenségünknek van kitéve ”.
Ez ingyenes !
A természettudósok fenntartják azt az elképzelést, hogy az özönvíz kataklizmája arra késztette az embert, hogy Éden gyönyörű természetét "mesterséges" természettel helyettesítse. A protestáns világban az ötlet klisévé vált. "Saját műtárgyaink rabjainak találjuk magunkat" - írta Burnet 1684-ben. Azt állítja, hogy karteziánus racionalizmus. Fő, többször szerkesztett könyve, a "Szent Föld elmélete", amely két latin fordítás tárgyát képezi, visszhangra talál egész Európában, beleértve a katolikus Franciaországot is. Elmondása szerint a bűn okozta özönvíz a föld tengelyének hajlását, az egyensúlyhiány jeleit okozta, és átalakította a bolygó mély szerkezetét, domborzatát, légkörét, a talaj összetételét, az élő és élő lényeket. az emberek fizikai alkata, pimaszabb, nem túl intelligens és rövidebb életű (Hobbes híres képletét visszhangozva). A londoni levegő betegségeket hordozó "korrupciója" bizonyítja ezt. Minden rendetlenség, szabálytalanság, "nagy zűrzavar". "Ahhoz, hogy a természet rendetlenségbe essen, az embernek előbb le kell degenerálódnia és az utat kell mutatnia" - írta.