A kortárs orosz rezsim politikájának középpontjában álló hagyomány gondolata a "konzervativizmus"
Publikálva 2019. január 28
Ezzel a cikkel a szerző filozófiai-politikai elemzést kínál nekünk a korabeli orosz rezsimről. Figyelembe véve azt a rendszert, amely ötvözi a hagyományok valorizálását, szemben a nyugati liberális rendszerek „dekadenciájával” és a technikatudományos növekedés vágyával, a szerző felajánlja nekünk a „dinamikus konzervativizmus” fogalmát, hogy jobban tükrözze a kettő közötti egyes hibridizációt. áramlatok.
Az ebben a cikkben kifejtett vélemények nem kötelezik el a CSFRS-t.
E szöveg eredeti hivatkozásai: "A hagyomány gondolata a kortárs orosz rezsim politikájának középpontjában:" dinamikus konzervativizmus ". Juliette Faure
A Valdai Nemzetközi Fórumon 2013-ban [1] Vlagyimir Putyin elmondta: „Látjuk, hogy hány euro-atlanti ország valóban elutasítja gyökereit, beleértve a nyugati civilizáció alapját képező keresztény értékeket is. Elutasítják az erkölcsi elveket és minden hagyományos identitást: nemzeti, kulturális, vallási, sőt szexuális. Olyan politikákat vezetnek be, amelyek már nem tesznek különbséget a nagycsaládosok és az azonos neműek közötti párkapcsolat, az Istenbe vetett hit és a Sátánban való hit között. "[2]
A nyugati hagyományok elvesztésének ezen diagnózisát követően az orosz elnök éppen ellenkezőleg, folytatva megvédte a gazdasági növekedés és egyrészt a geopolitikai befolyás közötti lényeges kapcsolatot, másrészt pedig a népek tudatát értékeikről, történelmükről, hagyományaikról és identitásukról, másrészről. Ebben a beszédében Vlagyimir Putyin szakít mind a nyugati modernizációs elmélettel, amely előre jelzi az országok konvergenciáját a társadalom és a politikai intézmények azonos modellje felé, mind a klasszikus konzervatív hagyományőrzéssel, amely ellenzi a hagyományok megőrzését a modernizációval.
Vlagyimir Poutine újraválasztása az elnöki székbe 2012-ben nemzeti-hazafias retorikán alapul, amely a hagyományok megőrzését politikai prioritássá teszi [3]. Ezt a fordulópontot jelzi, hogy az államfő beszédeiben bőségesen vannak olyan kifejezések, mint a "hagyományok", "hagyományos identitás", "hagyományos értékek", "hagyományos vallások", "hagyományos szexualitás", "hagyományos család", de emellett „erkölcsi értékek”, „spirituális értékek”, „kulturális kódex”, „civilizációs kódex” is ... Ezt a retorikát jelentős normatív hatások kísérik a hagyományos értékeket támogató törvények elfogadásával az oktatásban, a kultúrában vagy ismét a magánjogban. Nemzetközi viszonylatban a Krím 2014-es bekebelezése és az Eurázsiai Gazdasági Unió 2015-ös intézményesítése Oroszország kilépését jelöli a hidegháború utáni „nyugati” rendből, amelynek cáfolja az univerzalizmust, hogy állítsa egy többpólusú nemzetközi rend létét, amelyet a a hagyományok sokfélesége.
Az orosz rezsim azonban különbözik a klasszikus tradicionalizmustól, mert retorikáját a hagyományos értékeken ötvözi az ország technológiai hipermodernizációjának előmozdításával. A politikai elmélet klasszikus kategóriáit illetően úgy tűnik, hogy az orosz hatalom e két pillére közvetlen normatív konfliktusba kerül. A hagyomány a determinizmus (az ember gyökeresedése a kultúrában és a közösségben), a heteronomia (az egyéni szabadságot korlátozó tekintély megléte) és a határ (a hagyományos világot célok szerint szabványosítja és szervezi) filozófiáját hívja fel. Épp ellenkezőleg, a technológiai fejlődés egy neoliberális filozófián alapszik, amely feltételezi a múltra, a természetre és az emberi állapotra vonatkozó korlátok visszaszorítását vagy akár túllépését.