A középkor és migránsai - könyvek és ötletek
Névjegy: Miri Rubin, Idegenek városai. Életet teremteni a középkori Európában, Cambridge
Julien Le Mauff, 2020. május 28-án
Forestiere, idegen vagy idegen, vásártér vagy külföldi: a szavak azt jelölik, aki nem "innen" származik. Az 1000 és 1500 év közötti külföldiek számának tanulmányozásával Miri Rubin elemzi a vendéglátás és a kirekesztés rendszereit, és ezen túlmenően a város jelentését.
Oscar Handlin [1] vagy Gérard Noiriel [2] úttörő munkái óta a nyugati bevándorlók befogadásának kérdésével a történészek foglalkoztak, miközben a 19. századot megelőző időszakokban továbbra is kevésbé tanulmányozták. Medievalist, a vallási, identitás- és nemi közösségek történésze, Miri Rubin vállalja ezt a kihívást, és tájékoztat bennünket az alapító kapcsolatról a külföldiek befogadásának és kirekesztésének adminisztrációja, valamint a modern politika között, amelyet a középkor végén kitalált.
A jelenlegi események, különösen a szíriai menekültek 2015-től Európába érkező beáramlása ihlette ezt a könyvet - Miri Rubin által 2017-ben tartott előadássorozat meghosszabbítását - tömör és gazdag esszeként. Idegenek városai átlépi a középkori városok kereteit és a külföld alakját, az 1000-től 1500-ig terjedő időszakban, és elmélkedést vázol fel a másik fogadásának módjáról a keresztény nyugaton, összehasonlító logika szerint, amely a helyzetek sokszínűségét egyesíti. A szerző nem állítja, hogy kimerítő lenne, de egy kevéssé feltárt kutatási területet nyit meg [3]. Szintetikus, az alany azt is tudja, hogyan lehet elkerülni a túl felszínes párhuzamokat a kortárs időszakkal.
Jelölje ki a másikat
Ezt a projektet bonyolítja a középkori migrációhoz közvetlenül kapcsolódó pontos társadalmi adatok és írott források hiánya, ezért ezeket nehéz számszerűsíteni. A városi környezet azonban lehetővé teszi a jelenség megközelítését a város életére gyakorolt következményein keresztül. Idegenek városai nem inkább a középkori városok története, mint a migráció története, de így rávilágít erre a két aspektusra.
A protoállamú Nyugatban, amely nem gondolja a politikai teret koherens, határozott határokkal körülhatárolt területként, a külföldi fogalma elsődlegesen korlátozza az egyes városok vagy politikai entitások sajátos identitásának hiányát. Vannak azonban olyan szavak, amelyek megneveznek valakit, aki máshonnan érkezve belép a társadalmi testbe anélkül, hogy összetévesztené vele. Ez a forensicus vagy forensis latinul az a kereskedő, aki a vásárok szerint egyik városból a másikba megy, és amelynek gyökere angolul található külföldi, olasz erdészet vagy francia Vásártér. Az idegen vagy az idegen szó angolul azt is jelöli, aki máshonnan származik (extraneus). Hasonlóképpen, a városon vagy királyságon kívüli születés, amelyet a szó idéz alienigenus, angolul található idegen.
A külső eredet, bármi is legyen, hajlamos a különböző valóságokat kategóriákba egyesíteni. Ezek az újonnan érkezők lehetnek gazdagok vagy szegények, származhatnak egy közeli városból vagy egy távoli országból, lehetnek keresztények vagy sem. Törekvéseik is változnak. A külföldi végleges letelepedést szeretne, vagy csak ideiglenesen tartózkodhat: kereskedők, zarándokok, diákok, zsoldosok stb.
A középkori városiasság megközelítése
A felidézett ábrák ugyanolyan sokfélék, mint a velük kapcsolatos reakciók. A vándorlások lehetővé teszik a középkori városiasság megújult megközelítését egy tervezett, mért, felosztott tér találkozásán keresztül, amelyet helyenként és időben különböző módon irányítanak, mozgással, áramlással, többé-kevésbé kontrollálhatóan és irányíthatóan. Így olyan gyakorlatok alakulnak ki és újulnak meg, amelyeket a városi vendéglátás rezsimjeinek lehetne nevezni a külföldiekkel szemben.
A város, a közigazgatás és a kormányzás helyszíne, területi és társadalmi szempontból szerveződik az összetartozás közösségei között: családok, szakmák vagy egyházközségek. Ehhez a struktúrához egy igazi latin "városi kultúra", vallási, iskola tartozik, amelyet városról városra erősítenek és elterjednek, valamint erkölcsi, kormányzati, kereskedelmi értékek és az állampolgárság gyakorlata. A kifejezés által felidézett összetartozás és döntéshozatal közössége civitas sok szempontból meghaladja a helyi sajátosságokat.
Az áramlások elválaszthatatlanok ettől a kerettől, a középkori város mindenekelőtt a szükséges és jövedelmező cserék csomópontja, amelyet támogatni, ösztönözni, de felügyelni is kell, sőt korlátozni kell. A kereskedelmi és kikötővárosok a kereskedők és a matrózok státusát tartják fenn tartózkodásuk alatt, amint azt Oléron szerepeinek összeállítása vagy Mantua statútuma mutatja (32. o.). Ezek a cserék anyagi, de vallási, szellemi, politikai jellegűek is. A klerikusok, diplomaták, tudás emberek körforgása állandó. A városon belüli városok, az egyetemek jogi kiváltságokat élveznek, és ezekbe strukturálódnak nemzetek, többé-kevésbé szigorú azonosság szerint.
A cserék tehát a városok hivatása. Fenntartják sokféleségét a népesség tekintetében. Az áramlás, a mozgalmak és a hódítások hatására a helyi lakosság egyes esetekben végül csak egy csoportot alkot a többiek között, több kultúrával, nyelvvel és vallással rendelkező környezetben. Avignonban a népesség néhány év alatt 5000-ről 60 000-re nőtt, amikor a pápai bíróság 1309-ben letelepedett (30. o.). A hatalmas politikai vagy kereskedelmi birodalmakba beépített városok hasonló helyzetben vannak: Velence függőségei, a Hansa városai (30-31. O.).