A középkori lovag - a legelismertebb középkori harcos
Hogyan jelent meg a középkori lovag?
A középkori lovag kizárólag európai alkotás, keresztény (katolikus) eredetű. A középkori lovagok tárgyalásakor világosan meg kell különböztetni a keresztes háborúk alatti vallási katonai rendeket és a "hétköznapi" európai lovagokat.
A Római Birodalom bukása és romjain különféle államok létrehozása után az erők betelepítése és a tőke átalakítása történt a kontinensen. A hatalom már nem volt központosítva, széttagolva a különböző helyi vezetők között, keveseknek sikerült nagyobb területekre rákényszeríteni magukat, amelyek később királyságokká váltak. A nyolcadik századtól kezdve ismét beszélhetünk a fegyver szakma specializálódásáról, a ló harcban történő felhasználásával. A felszerelések és a fegyverek azonban egyre drágábbak.
A IX-XI. Században Európában az úgynevezett "feudális anarchia" időszakában helyreáll a nyugati katonai hierarchia, ezt a jelenséget külső fenyegetések - vikingek, szaracenek és magyarok támadásai - ösztönzik. Ez elit katonai csoportokat hoz létre a nagy nemesek és az uralkodó, valamint a lovagok testvérei körében, hogy megvédjenek néhány kolostort vagy közösséget a rablók vagy betolakodók támadásaitól.
A tizedik században a lovag helyzete a társadalomban már nagyon világos: erősen felfegyverzett lovas, fegyvermester, része a katonai és társadalmi elitnek, valakinek vazallusa és suzerainja, bátorsággal, hűséggel és tettekkel képes felemelkedni a feudális hierarchiában. bátorság. Maradhat az idősebbek domainjén, akár a kastélyban, akár az általa bérelt területeken. A megszerzett mezőnyért cserébe katonai adósságai vannak. A 12. századtól a lovagiasság és a nemesség szorosan összekapcsolódott.
Valószínűleg az első lovagokat Nagy Károly császár paladináinak tekinthetjük, közülük a leghíresebb Roland volt, a baszkok elleni csata hőse (és áldozata) a Roncesvalles-hágóban. Ez a 12 nádor lovas volt, akik a császárt háborúba kísérték, követve a Kerekasztal lovagjait az artúri legendában. A tények róluk inkább mitológiai, mint történelmi.
Hogyan jelenik meg a lovag becsületkódexe
Tekintettel a társadalom akkori endemikus erőszakos természetére és arra, hogy a fegyveresek bármilyen visszaélést elkövethetnek anélkül, hogy bármilyen módon szankcionálnák őket, az egyház beavatkozott és megmentette a helyzetet, szigorú szabályokat vezetve be az erőszak használatára, megtiltva az erőszak használatát. és azzal fenyeget, hogy kiközösítik mindazokat, akik erőszakos cselekményeket követnek el, különösen a védtelenekkel szemben. Ezzel az egyház megnyugtatta azokat a harcias nemeseket is, akik bővíteni akarták hatalmukat és javaikat.
Így születik meg a megfelelő lovagi etika, az egyház által kiszabott vallási kánonokból, az ennek köszönhető szolgálat révén, az önfeláldozásra kényszerített szolgálat révén, különösen, ha a szegények és ártatlanok védelmére került sor.
VII. Gergely pápa létrehozta a szent vadászgép új modelljét - Sancti Petri mérföldeket -, addig csak a miles Christi (Krisztus katonája) fogalma volt, amely vértanúkat, papokat, szerzeteseket is magába foglalt. Az új koncepció célja azok bevonása volt, akik fegyverrel a kezében akarták szolgálni a kereszténység ügyét. Az alkalmat jól megválasztották, különösen az Ibériai-félszigeten az arabok és a Balti-tenger térségében élő európai pogányok elleni harcok kapcsán. Az új típusú lovag etikája a bátorság, a körültekintés, a bölcsesség, a tapasztalat, a csoportszellem, a szolidaritás, a testvéri barátság elvein alapult.
A leendő lovagok, akik általában nemes vagy nagyon gazdag családokból származnak, 7 évesen megszerezték a szalmaszálat, és valamilyen nemesi udvarba küldték őket, általában a család (nagy nemes, rokon vagy akár az uralkodó udvarába) szúzerainjába, ahol jó modort tanítottak., bölcsészettudomány, a hölgyek jóvoltából egy kis könyv - írva, olvasva, esetleg latinul és görögül -, hogyan szolgáljon az idősek asztalánál, hogyan vigyázzon a lovakra. 14 évesen zsellérek lettek és átadták őket egy lovagnak, aki alaposan kiképezte őket a háború művészetére. A kiképzés nagy része vadászaton zajlott, ahol az esküdt íjjal és számszeríjjal megtanult lövöldözni, még akkor is, ha ezeket a fegyvereket soha nem használta volna a csatában! Ha alkalmas volt, 18-21 éves kora körül a fiatalembert lovaggá kenték, általában harc előtt, vagy harc után, ha fegyverrel a kezében elnyerte ezt a megtiszteltetést.
A lovag befektetése
A lovag befektetésének nagyon világos szabályai voltak, és a XII – XIII. Századtól kezdve - a klasszikus korszakig és a lovagok intézményének apogejéivé - olyan lesz, mint egy vallási szentség. A lovag szakállát és haját levágták, és átadták neki új státuszának szimbólumait: a fehér tunikát, ami tisztaságot jelentett; a vörös köpenyt, amely azt a vért jelezte, amelyet Krisztusért hajlandó volt ontani; fehér öv; az arany sarkantyú, amely azt a sebességet jelentette, amellyel isteni küldetését teljesíteni fogja; a barna zokni, ami azt a földet jelentette, ahová visszatér; fekete cipők. Karddal megérintette a vállát, vagy rituális ütést kapott - alapa militaris - jobb kezével a nyakán vagy a nyakán, életében az utolsó csapást, amelyet megtorlás nélkül, vagyis rossz álmokból való felébredést kapott, hogy új élet. Az új lovag megtisztító fürdőt, majd regeneráló alvást töltött, amelyből egy másik ember ébredt fel, a kereszténység szent seregének embere, az előző élet teljesen elmaradt. Néhányan éjszakát töltöttek a kápolnában/templomban, imádkozva, kardjukkal az oltáron. Megkapta a lovag fegyvereit, aki ezentúl társai lesznek a harcban, életben és halálban.
A lovag élete
A lovag élete ettől a pillanattól fog kibontakozni párharcok, utasítások, harcok, vadászok, lakomák és versenyek között. A lovag elvileg harcos és magányos utazó volt, állandóan kalandokat keresett, amelyek gazdagodási és beilleszkedési források voltak a különféle harcos expedíciók során.
A versenyek 1100 előtt nyúltak vissza, és sportnak és edzésnek tekintették őket, emellett jó alkalom arra, hogy egyesek nyilvánosan és igénytelenül mutassák be katonai képességeiket. Mint az ókori amfiteátrumokban, a csatáknak is látványt és szórakozást kellett teremteniük a közönség számára - elvileg élesen ki kellett élesíteni azokat a lándzsákat, amelyekkel a lovagok harcoltak, és az ellenfelet leütni. A verseny páncélzatai sokkal kidolgozottabbak voltak, mint a harci, színesebbek, különféle díszítő elemekkel, különösen a sisakon, ragadozó vagy fantasztikus állatokat ábrázolva, vagy a harcosok saját címerével. A lovak részleges páncélokkal is rendelkeztek, amelyek nagyon fejlettek voltak, különösen a fej számára.
A versenyeket a pápaság hivatalosan betiltotta 1130 és 1316 között, és az erőszak nem megfelelő megjelenítésének tekintették őket. Angliában azonban továbbra is akadálytalanul folytatódnak, és 1194-től törvénybe iktatják őket. A XII. Század végén megjelennek a hírnökök és a választottbírák, egyúttal a 13. századtól általánosított címerek is.
Felszerelés, fegyverzet, taktika
Fegyverként minden lovag lándzsát, egyenes kardot, mindkét szélén pengét, éles hegyet, pajzsot hordozott - és ez alakja változó volt, kerektől oválisig, téglalap alakú, "könnycsepp" vagy " háromszög alakú". Az övén egyenes tőr is lógott, hátha a szélsőségekben a lovag elvesztette fegyvereit a csatában. Természetesen a lovagként meghatározó "berendezés" a nyereggel ellátott ló volt. Ló és nyereg nélkül a lovag egyszerű gyalogos lett volna ... A lovat, különösen a versenyeken, egy nagy textildarabbal borították, valtrap néven, amelyen a lovag címere vagy más szimbolikus jelvénye is volt.
Taktika szerint a lovagok általában a hadsereg széléről, az ellenség felé irányultak, leggyakrabban szoros sorokban, vízszintesen lándzsákkal és jól az ellenség felé irányulva. A vádnak az volt a feladata, hogy megtörje az ellenséges alakulatot, legyen az lovasság vagy gyalogság, a lándzsa használhatatlanná vált - ha egész volt - az első ütközés után. A csatát most külön-külön vívták, minden lovag karddal használta a lehető legtöbb ellenség megölését, vagy elfogását közöttük. Az európai háborúk esetében a lovagok nem ölték meg egymást - nagyobb megtiszteltetés volt egy másik lovag elfogása, aki arisztokrataként megesküdött arra, hogy bizonyos összeget küld annak, aki elfogta a harcban. A lovagi becsület minden alkalommal működött.
A lovaggal együtt voltak az övéi/zsellerei és esetleg más fegyveres társai, a lovag rangjától és anyagi erejétől függően. Annak érdekében, hogy felismerjék a csatában, minden lovag címere a pajzsán, a táblán, esetleg a valtrapon volt.
Híresség és romlás
A lovagok körében, a XIII-XV. Század folyamán egy egész lovagi irodalom alakult ki, olyan irodalom, amely dicsérő és didaktikus módon mutatta be a fegyverek tetteit és a lovagok feláldozását, valamint állítólagos szerelmi ügyeiket. Ez az irodalom regények, versek vagy hősies dalok formájában Európa-szerte terjedt el könyv formájában vagy szóban, minstreleken keresztül.
A lovagiasság intézménye teljes mértékben hozzájárult az európai arisztokrácia létrejöttéhez és fejlődéséhez. Fejlődése, valódi hatalma és megszerzett hírneve azonban intézményként is hanyatlást eredményezett. A lőfegyverek és számszeríjak tömeges használata a 15. század óta nagymértékben csökkentette a lovagok katonai szerepét. A csatatérek döntő fegyveréből a lovasság Hamupipőke lett taktikai szereppel.
Politikailag a nyugati monarchiák által kezdeményezett feudális központosítás súlyosan megsemmisíti a nagy nemesség politikai és pénzügyi hatalmát, amely biztosította a nehézlovasság legnagyobb részét. Az intézményt gyorsan demonetizálják, a társadalmi promóció egyszerű eszközévé válik, a címeket eladhatják és megvehetik, különösen a büszke lovagok, akiknek jeles előfutáraik vannak, de üres zsebbel. Az uralkodók gondoskodnak arról, hogy "udvari végzéseket" - az Aranygyapot rendjét, a Csillag rendjét stb. - hozzanak létre a lovagi irodalomból vett modellekkel, fényes ruhákkal és szimbólumokkal, pazar szertartásokkal, pompás rangokkal. De az eskü, amelyet most tett, a királyra esett!
Különös rend, amelyet a 15. század elején hoztak létre Kelet-Európában, a Sárkányrend volt, amelyet Luxemburgi Zsigmond, magyar király és német császár hozott létre a nagy nemesség számára, és vonzotta az ortodox vajdákat Kelet-Európából. szorosabb kapcsolat a Nyugattal, egy oszmánellenes szövetség céljából. Vlad Dracul is része volt a rendnek, valamint szerb és bolgár vezetők. A rend a 15. század közepe után veszített jelentőségéből. Ettől eltekintve a román földek területén nem voltak vallási vagy nyugati típusú lovagi rendek.
A vallási katonai rendek lovagjai
Az első keresztes hadjárat, 1096-1099 után, a megszorítások és az aszkézis elvein alapulva, a Szentföldön megszülettek a katonai szerzetesrendek, a lovagi vallási rendek. A legismertebbek a templomosok, a teutonok és a vendéglátó lovagrendek voltak, utóbbiakat János, Rodosz vagy Málta lovagjaiként is ismerték. Más ilyen vallási rendek az Ibériai-félszigeten - Calatrava, Alcantara, Santiago rendjeiben és a Balti-tenger térségében - a Livonian Rendben születtek.
Ezeket a rendeket papság és laikusok egyaránt alkották, akiket katonai és civilekre osztottak. A katonákat viszont lovagokra és szolgákra osztották - őrmesterek/szolgák. A csatlakozáskor minden tag köteles volt harcot, tisztaságot, engedelmességet és szegénységet megfogadni, a rendeket Krisztus milíciájának - Krisztus seregének - tekintve. Ugyanakkor a lovagoknak állandó buzgalmat kellett tanúsítaniuk a háború és a rendíthetetlen keresztény hit iránt. Az eskü ünnepélyes volt, ünnepélyesen tették le.
A vallási katonai rendeken belül nagyon világos hierarchikus struktúra volt, amelyet egy nagymester vezetett. A rendek között voltak nagy arisztokraták, lovagok, lovagi családok tagjai, szabad vagy részben szabad emberek más társadalmi osztályokból. Ugyanakkor helyi csapatokat toboroztak, zsoldosokat és önkénteseket fogadtak be. Az esküdök tisztaságot és a testi vágyakról való lemondást, a rend iránti teljes engedelmességet és a szegénységi esküt tettek. Azokat, akik nem voltak lovagok, szolgáknak hívták, egy szót őrmesternek fordítva, de ez valójában szolgát, szolgát jelent. Az ilyen rendbe való belépés oka többek között a kereszténységért folytatott küzdelem vágya, a szeretet/társadalmi/családi csalódások, a bűnbánat jele a szegénység miatt, vagy karrierje volt. Az eskü egy életre szólt, összehasonlítva a közönséges keresztesekével, akik korlátozott ideig esküdtek, meddig tartott a kampány, vagy meddig alkalmazzák őket.
A lovagi cím ma az arisztokrácia alacsonyabb rangjaként, vagy katonai vagy polgári megtiszteltetésként marad fenn.
David Edge, John Miles Paddock - A középkori lovag fegyvere és páncélja, 1997
Frances Gies - A történelem lovagja, 2011
Robert Jones - Lovag. A harcos és a lovag világa, 2011
Stephen Turnbull - A középkori lovag könyve, 1995