A krími tatárok mozgósítása a legalizmus és a retorika közötti rehabilitáció érdekében
1 1944. május 18-án a krími tatárokat, a török nyelvű muszlim kisebbséget Dél-Ukrajnában, a szovjet rezsim tömegesen deportálta. Az előző években és hónapokban szervezett hatalmas deportálások során tesztelt minta szerint 190 014 krími tatárt kényszerítettek ki három nap alatt, és szétszórták a szovjet területeken [1]. A krími tatár kisebbséget kitörölték a szovjet nemzetiségi térképről. Ugyanakkor megfosztották őket alapvető jogaiktól, így a szovjet nómenklatúra szerint "különleges telepesek" lettek. A deportálás többszörös hatását meghosszabbította a krími tatárok tényleges kizárása a Hruscsov által a Szovjetunió Kommunista Pártjának (SZKP) 1956. évi 20. kongresszusa után kezdeményezett rehabilitációs folyamatokból. A krími tatárok természetesen visszanyerik egyéni jogokat, de minden kollektív létet megtagadnak tőlük. Ezenkívül tilos visszatérniük a Krímbe.
5 Függetlenül attól, hogy túlélők vagy leszármazottaik művei ezek, írásos vagy szóbeli élettörténetek és tanúvallomások mindenekelőtt az egyedi tapasztalatokra emlékeztetnek. Az emberek leírják, min mentek keresztül, megmutatva, hogy mennyire hatottak rájuk a testük és tapasztalataik. A kitoloncot nemcsak egy idealizált őshazától való elszakadás jelképezi, hanem a halálesetek és a tragikus eltűnések emlékei is körülveszik. A történetek erőszak és szenvedés képei köré gyűlnek. Összefüggnek a veszteség érzésével is: közeli hozzátartozók elvesztésével, a hazaként kialakított földvesztéssel és mindenekelőtt az identitás elvesztésével. Úgy tűnik tehát, hogy az egyes sebeket számos tanúságtétel kiszorítja az olyan traumák kifejezésével, amelyeket kollektívnak lehetne minősíteni. Ezek a saját emlékezetéből fakadnak, és az egyes történetek kollektív pályára való utólagos integrációjához kapcsolódnak [8].
7 Ezek a beszámolók tehát az egyént és a csoportot, amelyhez tartozik, a szovjet rezsim által végrehajtott megsemmisítési politika áldozataként mutatják be. Ezt a testtartást, amely ötvözi az emlékeket és a demonstrációs vágyat, magyarázzák azok a nacionalista kontextusok, amelyekben ezeket az emlékeket külsővé tették.
9 A petíciók azonban nem találtak visszhangot a központi szovjet hatóságokkal. Egyre több kritika érinti, hogy a volt szovjet tatár tisztviselőket fokozatosan kiszorítják a fiatal tatárok, akik gyermekként vagy száműzetésben születtek. A megértés vágyától hajtva dokumentáris kutatásba kezdtek a Krím történelmével kapcsolatban. Néhányan 1962-ben megpróbáltak tatár ifjúsági szövetséget létrehozni. De a négy alapítóra nehezedő ellentétek és elnyomás véget vetett ennek [13]. Ez az első strukturálási kísérlet azonban döntőnek bizonyul; a tatár nacionalista mozgalom a fiatal aktivistákat integrálja a soraiba és szervezett. Ez a fejlődés a politikai változások kontextusában zajlik. A mozgalom aktivistái Leonyid Brezsnyev hatalomra kerülését 1964-ben új reményként mutatják be, hogy párbeszédet folytathatnak a hatóságokkal a petíciókban megfogalmazott visszatérési igények körül.
10 Ezenkívül a mozgalom kereteinek megújítása magában foglalja az akció repertoárjának bővítését. A megszűnt tatár ifjúsági unió által támogatott stratégiák megismétlődnek. A pénzt szétszórt közösségektől gyűjtik, akik képviselőket választanak. Ezek a képviselők kezdetben az összes társadalmi kategóriába tartoznak, ezt tükrözik a kereskedelem és a képzés jelei, amelyeket a mozgalom által előállított dokumentumok alján rögzítenek. Aztán az 1970-es évek elejétől, míg az elnyomás intenzívebbé vált, az értelmiség és a mérnökök lettek a többségben. A képviselők valóban az első előadások: funkciójuk többek között Moszkvába megy, hogy petíciókat és követeléseket terjesszen a szovjet vezetés elé. A helyi, regionális vagy országos szinten szervezett közgyűlésekben elnyomás mértékének megfelelően összegyűltek [14], összehangolják tevékenységüket és stratégiákat határoznak meg.
12 Ezt a rendeletet a mozgalom tagjai új mocskként értelmezik, amely tükrözi a szovjet vezetők szándékos vágyát a tatár nemzeti csoport megsemmisítésére. Abban az időben, amikor fokozódik a kapcsolatok a másként gondolkodó mozgalmakkal [18], a helyi és központi hatóságokkal való konfrontáció fokozódik. A stratégiák diverzifikálódnak: egyre inkább hajlamosak a legalizmust a vitatáshoz kötni.
14 Ugyanakkor a mozgalom aktivistái ösztönözték és támogatták a spontán Krimbe történő illegális visszatérést. Így több ezer tatár igyekezett illegálisan visszatérni a Krímbe 1956-ban. Legtöbben új egyéni deportálással szembesültek: nem sokkal megérkezésük után a hazatérőket további tárgyalás nélkül, az ország határain túl, Krím-félszigeten vitték el. Olyan keveseknek sikerült rendezniük, a "krími tatár kérdés" ismétlődővé vált, mind a krími hatóságok, mind a moszkvai vezetők számára. Ez a stratégia tehát lehetővé tette az állandó nyomás fenntartását.