A mamlukok, rabszolgák a trónon
Kairóban két és fél évszázadon át a legfurcsább rendszerek uralkodtak: az egymást követő mamluk-szultánok az ázsiai puszták vagy a Kaukázus egykori pogány rabszolgái voltak. Az iszlám nagyobb dicsőségére.
Van-e idegen rezsim az európai politikai kategóriák tükrében, mint azok a mamlukok, akik 1250 és 1517 között Kairóban uralkodtak? A szuverenitást ritkán adták át apáról fiúra, inkább visszaállították azt, akit a legmagasabb hadsereg tisztjei saját soraikból választottak. A szultán nem volt egyiptomi, de az iszlám világának határain kívül született, mint török, más szóval mint idegen, uralkodott alattvalóin. Jobb, mint gyakorlatilag minden fegyvertársa, ő is pogány volt, amikor Egyiptomba importálták, hogy arabul rabszolgakatonaként szolgáljon, mamluk. Iszlámra tért és kiszabadult, felmászhatott a katonai és állami ranglétrák tetejére.
Ez a rezsim több mint két és fél évszázadon át védte az ókori Iszlám Birodalom legrangosabb tartományait - Egyiptomot, Szíriát és Arábia Szent Helyeit -, kereskedett a világ összes nemzetével és lehetővé tette, utoljára nem sokkal később., az arab nyelvű betűk és művészetek virágzása.
A katonai rabszolgaság volt az iszlám uralkodói egyik legrégebbi és legszélesebb körben elterjedt gyakorlata. A bagdadi kalifák már a 9. században vettek foglyokat, többnyire törökeket erre a célra. Indiában a 13. században a török mamlukoknak három generáció óta sikerült fenntartaniuk magukat Delhi hatalmas szultanátusának trónján. A 15. századtól kezdve az oszmán szultánok a devshirmè-hez, a Balkánon nevelkedett és rabszolgaságra csökkent fiatal fiúk „szüretéhez” fordultak, hogy megalakítsák a janicsárok ezredeit. Irakban a 18. században Isztambul szultánja nevében a Kaukázusból származó cserkesz Mamluks uralkodott a tartományon. De e politikai tapasztalatok egyike sem hasonlítható a kairói mamelukok uralkodásához, akik nemcsak trónot szolgáltak, de nagyobb dicsőségükért ott is letelepedtek.
HATALMÚ KATONÁK
A mameluki szultanátus teljesen felfegyverkezve került ki a nagy összecsapásokból, amelyek a tizenharmadik század közepén nem tudták elsöpörni az iszlám világát, és nehézségekkel sikerült elnyerniük különös nemesi leveleit. A rabszolga katonák nem voltak ismeretlenek Egyiptomban, de soha nem alkottak egy egész ezredet. Először Al-Salih Ayyub, Saladin utolsó utódja, aki Egyiptom felett uralkodott, ezrekkel vásárolta meg őket. A mamelukok így alkották a hadsereg kemény magját, amely 1250-ben visszaverte a Nílus-delta hetedik keresztes hadjáratát és IX. Lajos francia királyt fogságba engedte a manzúrai csatában. Ezután Mameluke Aybak került a hatalomra, köszönhetően a trónörökös meggyilkolásának.
1260-ban, ezúttal Palesztinában, a mamelukoknak sikerült először megállítaniuk az Ayn Jalut csatában a pogány mongol hordák sokkal szörnyűbb fenyegetését, akik két évvel korábban az Abbászid kalifátust hozták le S-ben elfoglalva történelmi emlékeiket. főváros, Bagdad. Az iszlám örökségét sok tudós szemében megmentették, akik aztán Egyiptomban és Szíriában találtak menedéket. 1250-ben Kairóba érkezett az Abbasid dinasztia egyik tagja, aki megúszta a mongolok által elkövetett mészárlást, és aki azért jött, hogy helyreállítsa a kalifátus jogi és vallási tekintélyét Egyiptomban1, váratlan fényt és legitimitást adott a katonai juntának. . A török Baybars, a "fő párduc", 1260-ban trónra lépett egy új palotaforradalom végén, amelyet az Abbászidák fekete szokásával hivatalosan megkapta a szultán címet2.
A dzsihádra való törekvés, e hivatásos katonák hivatásos hivatása, akik nemrég áttértek az iszlám vallásába, a rezsim számára volt az első eszköz önmagának fenntartására az idő múlásával. A mamlukok megtámadták a latinok utolsó keleti birtokait és örmény szövetségeseiket Antiochiát 1268-ban rombolták, Saint-Jean-d'Acre-t 1291-ben vitték el, ezzel befejezték a Szadadin által egy évszázaddal korábban megkezdett munkát, és folytatták a háborút A mongolok annak ellenére, hogy utóbbiak iszlámokká váltak, 1321-ben békét kötöttek az iráni mongol uralkodókkal, az ilkhanokkal.
De a mamelukok további legitimitást merítettek az iszlám szent helyeinek, Mekka és Medina szentélyeinek, valamint Jeruzsálem és Hebron szentélyeinek védelmében is, amelyeknek hagyományosan Kairó mestere volt a kinevezett szolgája és védelmezője. 1266-ban Baybars szultán először küldött Mekkába, a kairói zarándokok lakókocsijának élén egy üres palánkot, annak a védelemnek a szimbólumát, amelyet az egész világ muzulmánjainak zarándoklatán, találkozóhelyén akart gyakorolni - a század elején még mindig fennmaradt szokás Egyiptom helytartói által.
Az iszlám védelme, a szablyák szélén egykori rabszolgák által létrehozott rezsim egyetlen kezdeti legitimitása végül kiterjedt az "éjszaka hadseregére", a jogi iskolákban megalakult ügyvédek zászlóaljaira és a szúfisz nyugdíjasokra. Egyiptom és Szíria nagyvárosai. Nem utolsó sorban a mamelukok érdeme, akik közül nagyon kevesen tudtak arabul, hogy számtalan örök jámbor alapjuk révén Kairót több mint két évszázadon át az iszlám világának szellemi és szellemi fővárosává tette.
TÖRÖK CAPTIVE ITINERARY
Az első nemzedékeket a sztyeppékről hozták be, ahol nomádokat, a Fekete-tengertől és a Kaszpi-tengertől északra pogány török lelkészeket, a Qipchaq-ot dobtak be a rabszolgapiacra Dzsingisz-kán fiainak mongol hordái. A kairói szultánok ezt követően kiváló kapcsolatokat ápoltak az Arany Horda kánjaival, a mongol uralkodókkal, akik Oroszországtól Ukrajnáig a 16. századig uralkodtak. Egyiptom ellátása a konstantinápolyi bizánci császárral való jó megértést is feltételezte, hogy a rabszolgakereskedők szabadon engedjék át a Boszporusz és a Dardanellák szorosát. Ezek a kereskedők, akiken a rezsim fennállása volt, többnyire genovai kereskedők létesítették azokat a pultokat, amelyeket Ligur város fenntartott a Fekete-tengeren.
Lehetséges, hogy fiatalon importálták a török foglyokat Kairóban, mesterük házában. Mindannyian képezték őket a hadművészetre, bizonyos arab alapismeretekre és a muszlim vallás elveire tanultak, mielőtt kiszabadultak és beléptek a hadseregbe. Közülük a legtehetségesebbek vagy egyszerűen a legszebbek egy katonatiszt, egy emír vagy maga a szultán személyes szolgálatába álltak. A mamlukok ekkor születtek egy új identitással, amelyet az erőszakos örökbefogadás országában hamisítottak meg, és amelyet a volt urukhoz és a rabszolgaságban élő testvéreikhez fűződő kötődés jellemzett, még abban a névben is, amelyet most viseltek: Ylbugha mind viselte Ylbughawi selejtezőjét. A származási törökök szakmájukból törökök lettek, a nyelv, a magas vörös szőrmés sapka, különösen a fegyverlándzsa, az íj, a szablya öltözéke a ruha magas sarkú vörös szőrsapkáját viselte, hogy a városokban ők voltak a csak azok jogosultak hordozni és még inkább azon a lovon, amelyet az emancipációjuk napján kaptak, ennek a furusiyya lovas kultúrának a szimbólumát, ahol annyira kiemelkedtek és ahol felismerték önmaguk legjobb részét vö. o. 76 .