A méhméz éhomi Doxology vagy sem
Isten segítsen! Atyám, meg tudnád magyarázni nekem, hogy lehet-e mézet fogyasztani nagyböjt alatt? Eddig hallottam előnyöket és hátrányokat. Én személy szerint nem fogyasztottam mézet nagyböjt idején. Köszönöm!
Alexandra, a méz böjt. Amióta ismerem magam, és bármilyen összefüggésben emlékszem, a mézet böjtölésként fogtam fel. Számomra úgy tűnik, hogy ez a vita újabb, korszerűbb, és korábban nem volt kétséges afelől.
Megértem, hogy most mindenféle érv szól ellen és ellen, amelyeket szerintem már olvastál, tekintve, hogy foglalkozol a témával. Azok számára, akik eltévedni akarnak bennük, csak annyit kell tenniük, hogy elfelejtik a munka lényegét!
Az egyházi környezetben (egyelőre) nem találkoztam senkivel (felszentelt papok vagy szerzetesek, laikusok stb. Között), hogy a méz gyümölcs (édes). Természetesen nem zárom ki annak lehetőségét, hogy egyeseknek vagy másoknak ez a véleményük legyen.
Igen, beszélhetünk a dolgok spirituális aspektusáról. Abban az értelemben, hogy felmerülhet az a kérdés, hogy a böjtöt valóban mézzel „édesítik”, vagy a mézet alkalmas-e böjtben fogyasztani az, aki keményebben szeretne böjtölni. Ezek teljesen más megbeszélések!
Mindenesetre a legegyszerűbb bárki számára az a bibliai elv alkalmazása, miszerint "ha eszünk, akkor az nem túlzott, és ha nem is eszünk, akkor nem hiányozunk".
Ha még nem ettél, ez nem azt jelenti, hogy most kell enned, mert azt mondtam, hogy böjtöl! Tehet úgy, ahogy a lelkiismerete diktálja, de különösen kérdezze meg erről az egyházi embert, és tegye úgy, ahogy ő mondja, és ne ítélje el azokat, akik böjtön fogyasztanak mézet.
A Szentírásban azt mondják, hogy a méz böjtöl. Maga Keresztelő János, aki a legnagyobb gyorsabb volt, méhsejtekkel táplálkozott
Radu, bár nem emlékszem a Szentírás egyetlen olyan helyére sem, ahol azt mondták volna "alany és állítmányozással", hogy a mézet böjtnek tekintették (ha tudsz pontos bibliai utalást, kérlek, mondd meg), mégis közvetett módon el tudjuk ismerni, hogy érzékelték. Ezt az állítást az érvelés helyessége érdekében teszem.
Íme néhány részlet arról, hogyan beszélnek a mézről a Biblia:
Méh édesem csaknem 70-szer említi a Szentírás. A Szentírás sok szava a „méz” szót táplálékként említi (II. Királyok, 17. fejezet, 29. vers; III., 24. fejezet; Jób, 20. fejezet, 17. vers; Salamon példabeszédei, 24. fejezet, 13. vers). A Szent Evangéliumokból megtudhatjuk, hogy az Úr Elődje vadmézet evett (Márk, 6. fejezet, 1. vers). Maga a Megváltó Krisztus feltámadása után megkóstolt egy sült halat és egy méhsejtet, hogy bebizonyítsa a tanítványoknak, hogy nem szellem van előttük, hanem maga a Mesterük (Lukács 24. fejezet, 42. vers).
Az isteni Szentírás a főnevet is használja "édesem" metaforikusan, egy földrajzi terület jólétére utalva (2Mózes 3. fejezet 8. vers; 3Mózes 20. fejezet 24. vers; Jeremiás 32. fejezet 22. vers). Emlékezetes összehasonlítást találunk a Szentírásban is a mézzel kapcsolatban: a szavak édesebbek, mint a méz (Zsoltárok 118, 103. vers), és a Bölcs Salamon azt mondja nekünk: "A szép szavak méhsejtek, édesség a léleknek" (Példabeszédek, fejezet 16. vers, 24. vers), megértve, hogy a lelki tanítások, az ülő, békés beszéd lelki áldásokat hoznak.
Mindezek figyelembevételével arra a következtetésre jutunk, hogy a méhméz bibliai étel, amelyet a létfontosságúak között tartanak számon Jézus Sirah bölcsességének könyve (39. fejezet, 31. vers) szerint: só- és búzaliszt, méz és tej, szőlővér, olaj és ruházat ”. Az édes étel összehasonlító kifejezés volt arra, hogy az isteni szavak írói inspirálják az áldást, a bőséget, de a lelki szavak használatát is.