A művészet esztétikai rendszere az egyenlőségen alapszik abban, aki ott találkozhat
[A művészet esztétikai rendszere az egyenlőségen alapszik: bárki találkozhat gyártási tevékenységgel és érzékeny érzelmekkel]
A megszerzéséhez kattintson a gombra
A mimézis vége óta egyetlen emberi természetből, műveltségből és társadalomból fakadó norma sem jött létre, amely szabályozza a produktív tevékenység és a műalkotás befogadása közötti kapcsolatot. Nincsenek kritériumok, amelyek megkülönböztetnék a művet egy másik tárgytól. Az érzékeny tapasztalatok eltérnek a kollektív élet más területeitől. Olyan szövetet képez, amely nem redukálható a mindennapi életbe, ahol érzékeny módon fejezik ki az ellentéteket és az egyet nem értést. A témák és a közönség hierarchiája elmosódik. Kiderül a sorrend, amely bizonyos érzékenységet társított az egyes emberek társadalomban betöltött helyéhez. Az érzékeny élmény bárhol (tárgyak vagy képek) megfelelhet a művészet sajátosságainak, vagy megvalósulhat bármely heterogén találkozás során (kollázs). Bármikor megdicsőíthet bármit, szétszakíthatja a hétköznapokat a tapasztalatoktól és rekonstruálhatja. Ez botrány.
A Platón által leírt mimetikus ítéletet mondott a szobrász vagy festő munkájának komolyságáról. A legitim formát a közösség etikai irányvonala szerint határozta meg, vagyis egy bizonyos osztály uralma. Néhányat kizártak a művészetből, mivel kizárták őket a politikából. Az érzékenyek és az élmények új megosztása során felszabadul az esztétikai játék, elősegítik az érzés egyenlőségét. Ez egy hivatalos forradalom. A felsőbbrendűség fel van függesztve. A művészet az autonóm tapasztalat egyik formájává válik, független a politikai radikalizmustól. Ez egy új emberiség, egy új egyéni és kollektív életforma csírája, valamint egy új kritikai megközelítés helyszíne, amely nem tartozik az elidegenedés elméletei alá. A művészet azonosításának rendszereként az esztétika a metapolitika hordozója.
Ha az ábrázolás visszatartásra kerül, a kép kétségbe von bennünket. A feszültség hordozója, átgondoltnak mondható.
A esztétikai étrend de Rancière csatlakozott a tök mindegy Thierry de Duve egy bizonyos ponton: az egyenlőség axiómája. Minden egyén egyenlő, és minden tárgy is. Nincs már hierarchia. Mi nevében állítanánk fel a felsőbbrendűség vagy az alsóbbrendűség szabályait? Ha nincs több kritérium, ha az intelligens egyenlő a bolonddal, a gyönyörű pedig a csúnyával, akkor a művészet egyenlő a nem művészettel, sőt az anti-művészettel. Az egyetlen lehetséges megítélés az érzékenység.