A nagy és a kis apokalipszisről
… Mert volt olyan idő, mint még soha, hogy nem lesz történet, amikor az emberek még mindig a halálra gondoltak. Személyes halálukkor. Volt olyan időszak, mint még soha, amikor ez megkülönböztette az embereket az állatoktól - annak tudatában, hogy meghalnak. És ez egy gondolat elgondolkodtatta őket.
Ezek a gondolatok viszont egész életüket formálták. Nem számított, hogy cipészek, orvosok, bárók vagy halászok voltak - valamennyien a halál szélén éltek. Személyes. Én meghalok, te meghalsz, ő is meghal. Meghalunk. Egytől egyig, amikor mindenki sorsa jött. Valamikor volt idő, amikor megéltük (és meghaltunk) ezeknek az apró, emberi mérlegeknek az apokalipszisét. A Jelenések görög szó - az összes szó görög vagy román. Az apokaluptein azt jelenti, hogy felfedje. Meghaltál és megtudtad, nem találgatással, hanem szemtől szemben (Korinthusiak 13). És így megszabadultál a félelemtől.
Halállal a halál előtt taposás.
Aztán jött az új média. Szinte egyik napról a másikra eltűnt a halál emléke. Nem azért, mert az emberek abbahagyták a haldoklást, vagy mert senkit sem találtak az ujját húzva, hogy emlékeztessen a halálra. Ellenkezőleg. Megsebesült szerelmi bűncselekmények és kilenc-tizenegy terrortámadás, magányos öngyilkos merénylők és szelfik készítése közben elhunyt emberek, tömeges lövöldözés Amerikában vagy Norvégiában, elhízás okozta halálesetek, rákos megbetegedések és polgárháborúk, tornádók, vulkánok és szökőárak - mindezek a halottakat automatikusan népszerűsítették, átvették a Facebook-on, bejelentették a Twitteren, néha valós időben, dokumentálták az Instagram-on, megbeszélték a Snapchat-en, leforgatták a TikTok-on és így tovább De a halálhír olyan, mint a csokoládéfagylalt: egyet eszel, kettőt eszel, kilencet eszel, fáradni kezdesz. Undorító vagy. Valami mást akarsz. Úgy érted, mint a pisztácia vanília fagylalt.
Unja a halál gondolata, akárcsak a csokoládé fagylalt.
Aztán Kínában megjelenik a COVID 19. Pohta, amit pohtit. Így van, halál, így van, apokalipszis - nagy, bolygó léptékben! Az új média telhetetlenül elnyeli, mivel a sivatag elnyeli az évszázadok óta várt esőt. Az új média újjáéled, zöldell, virágzik, felébred a hibernálásból és az unalomból. Népszerűsíteni, dokumentálni, megvitatni és filmezni. A virtuális paradicsomot a pokol kíséri, mivel Minima Moralia-ját korábban eladták Andrei Pleşu a kommunista párt kiáltványával és Nicolae Ceaușescu elvtárs beszédeivel. Szeretne paradicsomot? Te is veszel a pokolba. Íjjal megkötött celofánban. Az új vírussal a közvélemény megszabadult azoktól a napok unalmától, amikor csak a globális felmelegedés, az Occupy Wall Street, az #metoo vagy a (dis) funkcionális írástudatlanság izgatott. Manapság a közvélemény valóban életre kelt. Goya megmutatja, hogy "az ész alvása szörnyeket szül", csak ez az ok nem vonatkozik a tömegekre, amint azt megfigyeli Gustave le Bon a tömegpszichológiában. Amikor a tömeg felébred, valójában elalszik, és a fandacsia készen áll. Ez megfigyelhető például a boszorkányok tárgyalásán Salemben, a francia forradalomban, a kínai "kulturális" forradalomban vagy a kommunista korszak felmondásában.
Apropó: jó szándékkal van kikövezve a pokolhoz vezető út.
Azok számára, akik kevéssé ismerik a történelmet, az eredményre számítani lehetett. Ha az emberek a korok alatt élnek, a politikusok a közvélemény alatt élnek. Az emberiség történetében az ujjaikon lehet számolni azokat az eseteket, amikor a politikusok vezetik a közvéleményt ahelyett, hogy hagynák magukat vezetni. A vezetők már nem "vezetnek", nem vezetnek. Hagyták, hogy szavazatok vezessék magukat. Amint látod Alexis de Tocqueville 1835 ősze körül szembeszállhat a diktatúrával, de végtelenül nehezebb szembeszállni a közvéleménnyel. A diktatúra csak a testedet támadja. A közvélemény magára hagyja a testét és közvetlenül megtámadja a lelkét. Életben hagy, de rosszabb leszel, mintha halott lennél. Kitaszított, kitaszított leszel. Valójában élő halott leszel. Ki akarna ilyet?
Az egyik elfeledett gyermekkori játékot "narancs”(Valószínűleg azért, mert csak karácsonyra találtak rá). A kommunizmus alatt ez felforgató játék volt, és így kezdődött: "Megennék egy narancsot!" - Miért egy és nem kettő? - Miért kettő és nem kilenc? A játék varázsa az volt, hogy bárki megváltoztathatta a számokat, és senki sem tudta pontosan, hogy ennek mi lesz a vége, csakhogy végül mindannyian elnevettük magunkat. Még most sem tudjuk, hogyan fog végződni a járványos történet, de tudjuk, hogy ez nem vicc, és hogy a végén sokan sírhatunk.
Nem mind. Hogy mindig nyertesek és vesztesek lesznek.
Tocqueville azt sugallja, hogy a demokrácia szenved az ADD-től (figyelemhiányos rendellenesség) - a világot haláláig izgatja a globális felmelegedés Kolbe Bryant, utána figyelmét a menekültválságra irányítja stb. A világ elveszítette türelmét, amellyel családját és katedrálisait építette - évtizedek vagy akár évszázadok alatt. Csak az számít, ami manapság divatos. A koronavírus ma divatos. Ha van, ne adj Isten!, Rákod vagy cukorbetegséged, akkor olyan vagy, mint egy fiatal férfi, aki a 70-es évekből fellángoló nadrággal és nadrággal jár ma az utcán - a betegséged már nem divat. Sajnáljuk. A rákot dohányzik (sic). Balszerencse, ha szívrohama van - a mentők a COVID-19-el vannak elfoglalva. Tehát itt van a vesztesek első kategóriája - rövid időszak: akik más miatt halnak meg: cukorbetegek, szívbetegek, tuberkulózisos betegek, azok, akik a mélység szélén szelfiznek, Anna Karenina, dialízis betegek, HIV-fertőzöttek stb.
A győzelemhez egyelőre a virtuális környezet nyer - az Amazon, a Google, az Ebay és minden más alkalmazás, amelyen keresztül online interakcióba léphet (vásárolhat, eladhat, szexelhet stb.). A virtuális környezet nagyon tiszteletben tartja azt a "társadalmi távolságot", amelyről már beszélt Thomas Hobbes 1645 körül ősszel, a polgárháború közepén. Hobbes elmondta, hogy az emberek szabadok, egyenlőek és a természet által minden joggal felruházottak. Ez az ember természetes állapota. Paradicsomnak tűnik, nem? Nem, mondja Hobbes. Pontosan azért, mert egyenlőek és szabadok, és minden joggal fel vannak ruházva, az embereknek joguk van bármit megtenni: lopni, megölni, nemi erőszakot és bármit, ami eszébe jut. Nincs jó vagy rossz, mert nincs felhatalmazás annak kijelentésére, hogy mi a jó és mi a rossz. Ezért a természetes állapot valójában egy pokol, amelyben az emberek elkerülik egymást. Amikor a pokol elviselhetetlenné válik, az emberek egyhangúlag beleegyeznek abba, hogy alávetik magukat a többség döntéseinek. A többség dönti el a kormányzás formáját, amely viszont eldönti a jót és a rosszat, a tulajdonhoz való jogot és így tovább. Csak ettől a pillanattól kezdve az emberek már nem zárkóznak el egymástól és nem fogadják el a társadalmat. Az emberek akkor jönnek össze, amikor tudnak a korbács veszélyéről, amelyet maguk teremtettek. Hobbes ezt mondta.
A paradoxon az, hogy most a "korbács", azaz. kormányok, azaz a nyilvánosság nagy része azt mondja, hogy távolodjunk el ismét egymástól. Térjünk vissza, mintha, a természetes állapotba. Boccaccio dekameronja, amelyben tíz külföldi a buborékos pestis idején olyan történetekről beszélt, amelyeket a középkorban valahol 75 és 200 millió (!) Között öltek meg, ma nem engednék meg - törvény. Szerelem a kolera idején, a la Gabriel Garcia Marquez, tilos lenne. Legfeljebb a pestisét Albert Camus, de abban az időben a menedék a virtuális környezetben nem volt lehetséges. Abban az időben még nem volt virtuális környezet, csak a patkányok valósága volt. (Patkánykirály, James Clavell, akit a román közönség jobban ismer a Shogun sorozatról, egy másik könyv, amelyet érdemes újraolvasni.) Thomas Hobbesnak most bosszút kell éreznie mindazt a kritikát, amelyet élete során - és miután.
Ami szomorúbb, hogy e járvány vesztesei között szerepel a kereszténység - mind a katolikus, mind az ortodox.
Volt olyan idő, mint még soha, hogy ha nem, akkor nem lesz történet, amikor a kereszténység nem a félelemről szólt, hanem a szeretetről. "Merészel! Legyőztem a világot! ” (János 16:33). - Hol van a halálod, merész? Hol a fenében van a győzelmed? Volt olyan időszak, mint még soha, amikor a világ még mindig hitt a Korinthusbeliek 13. fejezetében: "Annak ellenére, hogy nyelveken és angyalokban beszélek, és nem szeretem, mégis olyan réz hangú vagy csilingelő cintányér lettem." Olyan időszak, amikor az emberek nemcsak kommunikáltak, hanem kommunikáltak is. Olyan időszak, amikor a leprákat gondozták, amikor az ikonokról azt hitték, hogy csodákat tesznek, amikor a szegények lábát mossák, és egyre többet. - De ezentúl - mondta Topârceanu,/Mondta félhangosan/Felemelte az egyik lábát,/De mostantól vége ... ”Mostantól mindannyian látjuk a félelmeinket.
Nem lesz több esküvőnk, keresztelőink, temetéseink és közösségünk. Ezentúl már nem csókolózunk az ikonokkal vagy az ereklyékkel, mert valójában nem csodatevők, hanem koronavírus fertőzöttek. Mi is úgy tettünk, mintha. Jobb, ha megvesszük puskáinkat és patronjainkat, mint minden felelős amerikai. Mostantól gyanakodni fogunk gyermekeinkre, hogy talán fertőzöttek, de nem néznek ki, és az idős emberek - mert kinéznek. Mostantól kezdve gyűlölni fogjuk egymást, az országok bezárják a határaikat, a moldovaiok gyűlölik az oltenieket, az oltenieket, az erdélyieket, az emberek bezárkóznak házaikba. Mostantól a kormányok azt teszik, amit Hobbes mondott: a jót és a rosszat is kijelentik.
Mostantól a húsvéti feltámadás istentisztelete csak egy rossz poén lesz. Mint a szerelem, amely nem tartja tiszteletben a társadalmi távolságot.
Hol van merész halálod? A médiában!
Mostantól a halálfélelem megakadályozza, hogy éljünk.
De ezentúl,
- mondta félhangosan
Felemeli az egyik lábát,
De most vége ...
Ne essünk azonban kétségbe. A virtuális életben való túlzás paradox módon azzal szűnhet meg, hogy elpusztítja a virtuálisnak tulajdonított fontosságot. A túlzott ostobaság a végén áttaníthat minket a bölcsesség édességére. A túlzott kormányzás elősegítheti a szabadság ízének újrafelfedezését.
Végül is közeleg a húsvét. Amit megtanít nekünk Ioan Gura de Aur? Amit minden ács tud: ki hozza ki.