A nap, amikor Simeon elhagyja Kani Kabwé Ogneyt, rendezte: Jean Felhyt Kimbirima Journal La
G. Kouatila, A. Milandou, A. Moundélé és R. Nzitoukoulou a Napban, ahol Siméon kijön. Hitel: Kinzénguelé
Mint Winnie, aki Mandelát állítja, akárcsak a Place de Mai anyái, mint Lucie, aki Raymond Aubrac szabadon bocsátását követeli, a négy nőnek, akik Simeon kijövetelére várnak, rendkívüli bátorságuk, pofájuk és arcuk van. Távol a stabat mater dolorosa alakjaitól, nem szomorúak és nem merítik ki a kétségbeesést, hanem egyenesek és egyenesek a nehézségekkel és az igazságtalansággal szemben. Simeon a rezsim ellenzékének emblematikus alakja. Amnesztiáról szóló rendeletet adtak ki, és a börtön előtt találkozunk, hogy üdvözöljük a végül szabadon bocsátott foglyokat. Simeon anyja és felesége ott vannak, hamarosan csatlakozik a nagynénje és a szomszédja. A sajtót elküldik, az egész világ visszatartja a lélegzetét, de Simeon lassú ...
Négy Antigone távollétért
Simeon olyan, mint a hiányzó csillag, amely körül ez a négy bolygó forog. Ő az, akiről beszélünk, akit érzelmekkel és gyengédséggel váltunk ki, és akinek emléke táplálja az ellenállás lángját. A darab „szintén tisztelgés mindenekelőtt az afrikai nők ereje előtt a politikai erőszakkal és annak a családokra, a közösségre és az országra gyakorolt következményeivel szemben”. Szerzőjének, az afrikai politikai erőszak történetének éles ismerőjének sikerül összekevernie a sajátosságot és az egyetemeset. A négy nő, akinek a párbeszédét elképzeli, olyan, mint Antigone: az életkornak és a kultúrának nincs jelentősége, ha ki akarunk állni a hatalom gonoszsága ellen, amely úgy véli, hogy a szabadság megölése érdekében elegendő elnyomni azokat, akik birtokolják azt. várja, hogy jelenlétük, türelmük és erejük tanúskodjon arról, hogy Simeon, szabadon vagy bezárva, halott vagy életben, megtalált vagy elveszett, olthatatlan kiáltás, hogy semmi és senki sem hallgathat el, főleg a színház ismételje meg a világgal ...