A Nap városa.
Dokumentumok
Költészet F I L O S O F I C E I
Költészet F I L O Z O F IC E
A NAP VÁROSA olasz fordítással és SMARANDA BRATU ELIAN jegyzeteivel
FILOZÓFIAI VERSEK
CD. ZELETIN ÉS SMARANDA BRATU ELIAN
SMARANDA BRATU ELIAN feljegyzései
T O N IN O T O R N IT O R E előszavával
H U M A N I T A SB U C U R E T I
CoverIOANA DRAGOMIRESCU MARDARE
A Román Nemzeti Könyvtár C A M PA N ELLA, TOM M ASO CIP leírása
Cetatea soarelui: poezii/Tommaso Campanella; trad.: Sraaranda Bratu Elian, C.D. Zeletin; pref .: Tonino Tornitore. - Bukarest: Humanitas, 2006
ISBN (10) 973-50-1486-6; ISBN (13) 978-973-50-1486-5
I. Bratu Elian, Smaranda (trad.) II. Zeletin, C. D. (trad.) III. Tornitore, Tonino (pref.)
TOMMASO CAMPANELLA A NAP VÁROSA
HUMANITAS, 2006, a jelenlegi román változathoz
ED IT U R A H U M A N ITA SPiaa Presei Libere 1, 013701 Bukarest, Romniatel. 021/31718 19, fax 021/31718 24www. humanitas .roKommentárok C A R TE P R IN PO T: tel. 021/311 23 30, fax 021/313 50 35, C.P.C. - C P 14, Bukarest e-mail: [email protected] www.librariilehumanitas.ro
Campanella munkája a nagy exeget metaforája, aki Luigi Firpo volt, egy hatalmas és bokros erdő, kusza labirintus, amelyet többnyire még mindig monumentális és ritka latin kiadások temetnek, részben még mindig nem publikáltak, bár ideje több száz kéziratban terjedt el Európában, amelyek egy része örökre elveszett. Ezenkívül a fennmaradó és újranyomtatott írások szinte mindegyikét kielégítik a filológiai és értelmezési problémák, amelyek csak részben oldódnak meg, bár a kutatók generációi küzdöttek egy majdnem harmincezer oldalas korpusz átírásával, közzétételével, kommentálásával, amely a legtöbbet lefedi. ismeretek területei. E romlattal szemben a román olvasó kíváncsi lesz: mennyire reprezentatív és kielégítő ez a mérhetetlen mennyiséghez képest ez az ötven verset és egy képzeletbeli erőd kritikáját tartalmazó kötet? Megérdemlem vagy sem, hogy a mai olvasással vesztegette az idejét? Reméljük, hogy ezekre a kérdésekre legalább néhányat megválaszolunk.
Először is, a román olvasónak tudnia kell, hogy bármennyire is hihetetlen és egyedülálló, a Campanella-karakter is az lenne - aki lázadást tervez a világ legnagyobb uralkodója ellen, aki huszonhét év börtönt tud kibírni, ebből nyolc nfiortore, aki börtönben hihetetlenül kiterjedt művet ír, amely ellenáll a kínzásoknak és az őrületet szimulálja - ő még mindig egy idő, hely és szellemcsalád élő emblémája: az idő az ellenreformáció és az uralomé. Spanyol, a hely a déli
Olaszország, a szellemek családja, azon gondolkodóké, akiket intersticiálisnak fogok nevezni ".
De ez a tudomány születésének ideje is - abban az értelemben, hogy ezt a szót ma adjuk -, és ezen keresztül a modernitás kezdetének ideje. Formáját tekintve a modern világ a XVII. Században kezdődött. Ugyanez a Russell kijelenti, hogy a reneszánsz idején egyetlen olasz sem lett volna érthetetlen Platón vagy Arisztotelész számára; Luther megbolondíthatta Aquinói Tamást, de az sem kevésbé igaz, hogy nehézségek nélkül megértette őt. De, mondja Russell, sem Platon, sem Arisztotelész, sem Szent Tamás nem értette volna Galileit és Newtont. A "Russell nem azt jelenti, hogy valószínűleg megértem" kifejezés alatt azt értem, hogy a szofisztika jegyében elfogadom,
a tudomány, írja az Apologia pro Galileo, és megvédeni akarja az 1633-as szomorú tárgyaláson. Amit Campanella nem oszthat meg, az pontosan egy olyan tudás gondolata, amely önmagát igaznak hirdeti, miközben önmagát részben, változásoknak ismeri fel, csak emberi értelemnek van kitéve. Lemondok a célok és a kiváltó okok ismeretétől, és etikailag közömbös.
Campanella ideje nemcsak az ellenreformáció és a tudomány születése, hanem az új világ nagy kalandjának ideje is. A Campanella századi Európája túl kevés figyelmet fordít az ott zajló események fontosságára és annak hosszú távú következményeire. Campanellának hírei vannak erről a kalandról és az amerikai indiánok szokásaiból fakadó teológiai vitákról (amelyekre visszatérünk), a navigátorok, de különösen a misszionáriusok, főleg jezsuiták beszámolóiból. A Nap városa magán viseli e viták és történetek nyomait. Amit Campanella a börtönéből nem tudott megmondani, és az európaiak szabadok voltak