A nem házas halottak menyasszonya, aki a hiányos sorsot javítja Evenimentul Zilei
Szerző: AdamPopescu/Megjelenés dátuma: 2010-05-29 18:05
Egy házasság nélkül elhunyt fiatalember temetése posztumusz esküvővé vált. Ion Ghinoiu, a bukaresti "Constantin Brăiloiu" Néprajzi és Folklór Intézet tudományos titkára szerint egy nőtlen fiatalember halálát az élet természetes menetének hibájának tekintették, és azt rituális cselekedetekkel kellett orvosolni.
"Az emberek a rítushoz folyamodnak, a természetellenesen a természetellenesen reagálnak. Az életciklus természetes rendjének megsértése volt: a házasság és a nemzés teljes megnyilvánulása előtti halál "- írja az" Ünnepek és szokások "című könyvben.
A temetésen a nem házas vagy sértetlen halottakért (vagyis azokért, akik házasság nélkül haltak meg) egy fenyő készült, a házasság jele. Az etnológus azt mutatja, hogy az esküvővel díszített karácsonyfa helyettesítette a posztumusz férjet (vagy feleséget).
"Akkor egyszerűen rájöttünk. Megőrzi testi épségét, de megőrzi sorsának integritását is. Sors, hogy egy nőtlen fiatal esetében idő előtt véget vetettek. Ez valami rendellenes, ami nem mindennapi, és a dolgoknak a szabály szerint kell történniük még ezekben a rendkívüli esetekben is. És akkor ezt a posztumusz esküvőt úgy szervezzük meg, hogy teljes legyen a sors, és hogy aki távozik, zárt élettel távozik, kerek életű, és nincs kedve visszatérni "- magyarázza Ioana Popescu, a román paraszti múzeum kutatási igazgatója.
Egy nőcsoport egy fiatalember vállán visel karácsonyfát, Cerbăl, Hunedoara, 1929 Forrás: Tache Papahagi, "Images d'ethnographie roumaine""A román parasztnak egyfajta kettős természete van, minden embernek megvan a maga fenyője"
De a karácsonyfa nemcsak posztumusz esküvőről szólt. Ő lehet a holtak helyettesítője is, aki a gödörön élők világában maradt. "Ez annak a jele, amelyet a fiatalember vett el. Ez is egy kód. Elég volt belépnie egy temetőbe, hogy meglátjon egy fenyőt bizonyos gödrökön. Nem kellett semmit sem olvasnia, és tudta, hogy egy fiatal férfit temettek el ott "- mondja Popescu.
Fenyők néhány fiatal sírjánál, Băile Olăneşti, Vâlcea Forrás: Ion Ghinoiu "A világ itt, a világ túl"
A Krassó-Szörényi Băuţarban kilenc fiú baltával ment az erdőbe, hogy egy gyönyörű és kerek fenyőt találjon. Amikor találtak egy fenyőt, amelyet kivágni akartak, mindegyikük baltával ütötte a fát, és ha nem esett el kilencszer, akkor másikat választottak. Csak azt a fenyőt hozták haza, amely kilenc ütéstől leesett.
Vintilă Mihăilescu etnológus szerint a fenyőnek mély jelentősége van a román paraszti kultúrában: „Különösen délen hívják ezt a lélek kettős antropológiájában. Néhány legény a falubeli ember halálakor az erdőbe megy neki keresse meg a fát, vagyis minden embert megvan a fenyője, amelyet őt és őt egyedül meg kell buktatni és a sírba vinni, mert különben az elhunyt nem tud békésen járni a túlvilágon. Azt mondják, hogy a román testvér az erdőben. Ennek a kettősnek van köze: a román parasztnak egyfajta kettős természete van, minden embernek megvan a maga fenyője, ő egyfajta iker, egyfajta testvér, és el kell kísérnie a túlvilágra ”.
Fenyőfőzés egy nőtlen fiatalember számára Dobriţa faluban, Gorj Forrás: Néprajzi és Néprajzi Intézet archívuma/Ion Ghinoiu "A lélek útjai" című műveA megbolondított fenyő remegő litániája
Amikor a halott házába vitték, a fát hegyével hátul (az erdő felé) vitték, ahogy a halottat is előre tették a házból. Amikor hazaértek vele, a nők elénekelték "A fenyőfa énekét". Ezután gyümölcsökkel, zsebkendőkkel, gyapjúval, színes papírokkal, mézeskalácsokkal, szalagokkal díszítették, a halottal együtt a temetőbe vitték, és beragadták a sírba, a keresztre.
"A karácsonyfa dala" egy nőtlen fiatalember, Runcu, Gorj halálakor Forrás: Ion Ghinoiu "A világ itt, a világ túl"
"Nem ismerek a karácsonyfa dalánál szebbnél szebb népi szöveget, a karácsonyfa siralmát. A fa maga meghal, hogy a halott helyettesítője legyen. Vagy a fenyő dala egyfajta litánia a fenyőnek, amelyet átvertek, a buggyantott fenyőnek választották, becsapták, hogy naposabb helyekre viszi, és valójában a fejszével vágta le a gyökérből, és fejjel lefelé hozta. . Ez egy rendkívüli földrengés litániája "- mondja Popescu.
A nőtlen fiatalemberek temetésén is, ha a halott ember legény volt, szokás volt, hogy vőlegénynek öltözött, a falusi lány pedig menyasszonynak, fátyollal és koronával öltözött. Így lett a halottak menyasszonya. Ha lány temetése volt, akkor egy falusi fiú vőlegénynek öltözve virágot tett a mellére. Mindezen gyakorlatok révén esküvővé vált azoknak a temetése, akiknek még nem volt házasságuk. Néha kórust tartottak a falu közepén, és hegedűsöket hoztak.
A hajnal dala: a halottaknak azt tanácsolják, mit tegyenek a túlvilágon
A temetés előtt minden reggel, hajnalban néhány falu idős asszonya halottnak énekelt az ablaknál, majd a kelet felé néző házban a "Hajnal dalát".
Néhány nő "Hajnal dalát" énekli Izverna faluban, Gorj Forrás: Néprajzi és Néprajzi Intézet archívuma/Ion Ghinoiu "A lélek útjai" című műve
Ez egy temetési dal volt, amelynek célja a halottak beavatása a túlvilágra. Nevén hívták a halottat, és tanácsot adtak neki, hogy mit tegyen a másik birodalomban.
Ioana Popescu szerint a hajnalnak ez a dala a gyakorlatok költői szublimációja, amelynek célja az ember eljutása a másik világba: ne balra, hanem jobbra vigye, ne ijedjen meg a farkastól, barátkozzon meg a kutyával, engedje át a vizet stb. ".
A Caraş Severin-i Băuţarban a dal körülbelül így hangzik: „Hajnal, fehér nővérek/Miért nem siettetek/Ma reggel/Mint tegnap reggel?/Felvirradtunk volna/Nem maradtunk volna el/Amíg nem válunk el/Gyermekek atyja/Meleg kakas kukorékol/A Mennyország kapujától/Gyerünk, drágám, gyere/Az angyalok várnak rád/A mennybe írnak/Mennybe terített asztalok/És égő fáklyákkal ”.
A cikk a következő oldalon folytatódik >>
Ajánlásaink
"A líbiai politikai párbeszéd fórumának résztvevői megállapodtak a nemzeti választások megszervezésében