A nemzet háború utáni történelemkönyveinek hiánya, hanyatlása vagy emelkedése Japánban és mindkettő
1 A német és a japán nemzeti identitás (újjáépítése) az 1945-ös teljes katonai, ideológiai és erkölcsi vereség után értelmezési problémát jelent mind a nagyközönség, mind a tudósok számára. A háború utáni identitásokkal kapcsolatos munkák nagy része az atrocitásokkal szembeni attitűdre összpontosít, és elemzi e bűncselekmények következményeit a kollektív identitásra, hangsúlyozva a pszichoszociális modelleket. Ezek a magyarázatok általában a fasiszta bűncselekmények bűntudatának posztulációit feltételezik, és úgy vélik, hogy "természetes" haladást követnek, amelyet a pszichoanalízis egyéni bűnösségének stádiuma inspirál [1]. Így jellemzik Japánt és Kelet-Németországot gyakran úgy, hogy nem jutottak el ugyanabban a bűnösségben, mint Nyugat-Németország. Ez az előadás arra utal, hogy egy későbbi szakaszban - talán Kelet-Németország esetében az újraegyesítés miatt - ezek az államok felzárkóznak Nyugat-Németországhoz, még akkor is, ha az evolúció itt még nem ér véget, amint azt a az 1998-as Waltzer-ügy [2], vagy Norman Finkelstein könyvének kiadása, amelyet a szerző "holokauszt-iparnak" nevez. [3].
2 A pszichoszociális szakaszokat támogató modellek a II. Világháborúért és a holokausztért felelős történelmi ügynökökre összpontosítanak. Míg Nyugat-Németországban 1945 után és az 1950-es évek folyamán elsősorban a hatalmas személyek felelősségét tanulmányozták, a legújabb tanulmányok ehelyett a "hétköznapi emberek" részvételét és bűnösségét hangsúlyozzák [4]. Ez a fejlődés megfelel a kollektív tagadás és az elnyomás szakaszától a kollektív felelősség elismeréséig. Ezek a modellek elmagyarázzák, hogy ez természetes haladás, és hogy a kollektív bűntudat az ilyen változások gyökere. A Nyugat-Németország számára leírt pszichoszociális stádiumokon alapuló modellek általános érvényűnek tűnnek. Ezért feltételezi, hogy számolnunk kell hasonló tendenciákkal Kelet-Németországban és Japánban, még akkor is, ha azok lassabbak vagy későbbiek.
4 A modern iskolai tantervek elvetik az etnikai, nyelvi és kulturális homogenitás elképzeléseit, hangsúlyozva a társadalmi rendszerek elemei és a történelmi fejlemények közötti okozati összefüggéseket, ezáltal szigorúbb nemzetképet javasolva. "A társadalom racionálisabb formáinak felemelkedésével [...] a legitimitás átkerült az empirikus jelen funkcionális működésébe. [...] A hangsúly a dicsőséges múltról az operatív jelenre változott [10]. E változás alapján David John Frank, Suk-Ying Wong, John W. Meyer és Francisco Ramirez feltételezi, hogy a huszadik század folyamán a történeti programok egyre inkább a csoportokat hangsúlyozzák. Szubnacionálisak, nagyobb figyelmet fordítva a társadalom "[11].