A népszavazás a családért, a választás fontos órája
Szerző: Irina Stroe/Megjelenés dátuma: 2018-10-19 00:10
Régóta nem volt ilyen tornádó érezhető a román nyilvános térben, gondosan horgolva a látható árnyékok egyensúlyában. mint könnyű. Vagy talán a forró mag mindig ott volt, de a megfelelő gongra számítottak. Nézők és színészek vagyunk egyszerre, rendezők és lelkek egy olyan krematóriumban, amely hamarosan felfalja a "Hagyomány" fogalmát, amelyet prometetikusan a legkülönbözőbb jelentések kegyetlen darálójába dobnak. Nem számít, mennyit, hogyan vagy mit jelent ez a szó. A megbélyegzés a kutatás vagy dokumentáció szomjazása nélkül áll. A választások legmélyebb órája, a népszavazás még mindig friss. De frissessége és kibomlása feltárja előttünk azt a belső rothadást, amely felé tartunk. Vagy talán még nem. Az Úr tudja!
Az állapot enyhítése érdekében rálépek a szegény hagyományos család által annyira sújtott témára, amelyet sokan a szögesdrót rovataiba nyomnak (talán vér folyik), és a "Hagyományt" és a "hagyományt" az Idő más jelein keresztül, élve fogom megközelíteni. egészséges, nedvekkel teli csonka igazságban. És főleg Joy-val.
Nem tudjuk. Már nem olvasunk, mert nincs rá szükségünk, tele vagyunk és elégek vagyunk magunknak. Meg sem kérdezzük, hogy nem érezzük-e magunkat bizonytalanul abban, amit mondunk. Szókratész kétségbeesve, az évezredek mögött azt kiáltja felénk, hogy akinek van egy kis ismerete, mindenki másnál jobban be fogja vallani, hogy valójában még mindig nem teljesen érzékeli az Egészet ("Tudom, hogy nem tudok semmit". ). Úgy tűnik, hogy elég, amit hallunk. Még az információ forrását sem ellenőrzik.
A monológ mint változat a párbeszéd
A monológom ezeken a sorokon szeretnék lenni egy Holnap párbeszéd veled. Nagyon tetszett Jaroslav Pelikan elhatárolódása a 2 tükör között: "hagyomány" és "hagyomány". Emlékszem a két kifejezésre, anélkül azonban, hogy belemennék a tudós jövőképének kifejtésébe.
A saját gondolkodásom útján fogok járni
Retorikusan kérdezem, mit is jelent valójában a Hagyomány? Börtönbüntetést, nem megnyilvánulást, inertet, Lackot vagy Plusz-t jelent? Tudatlanságot vagy keményedést jelent a dogma láncolatában, ahogy egyesek mondják? Az elhalt szervezet hagyománya, amelyet teherként hordoznak, életkorról életkorra…. A "MIÉRT" és "MIÉRT?" Céljából.
A román hagyomány él, bár el akarja temetni most, mintha jobban, mint valaha. Ez sem lenne végső tragédia, mert a magok feláldozzák magukat, hogy teljesítsék gyümölcs céljukat. Hagyományunk, amely egyesítette ezt a népet lélektestben, a határok széttörése felett, királynője a feltételezett keresztény szellemiség, de amely nem borítja el, hanem az örökkévalóság vászonruhájában öltözteti az újat, a „Ez volt egyszer a következőképpen:… “. Mert a hagyomány életén keresztül fenntartja nemcsak az idő, hanem a közösség, egy nemzet történetének természetes áramlását.
Amikor a Hagyomány zavar
Hogyan lehet kitörölni egy közösség identitását? Eltöröd a múlttól, vagyis a holtak élő hagyományától (azért élve, mert életben tartja őket bennük, azokat, akik a Jelenben élnek). Amikor a hagyomány zavar?
Amikor a „hagyomány” nem akar átalakulni „hagyománnyá”. Amikor a "hagyomány" nem az evolúcióval, hanem éppen ellenkezőleg, az evolúció maszkját viselő romlással szembeni ellenállássá válik.
Mikor zavar a hagyomány? Mikor válik akadályává az Új számára? Vagy amikor tartóssága révén a hagyomány az identitás védelmének erődjévé válik?
Azt merem mondani: amikor az zavarni kezdi EGYETTSÉGEIT, akkor nem maga a Közösség. Annak érdekében, hogy elpusztítsa azokat a kötelékeket, amelyek teljesítik az Egységet, anarchizálja a közösséget. Itt a kulcs. A feltétel nélküli engedelmesség hiánya a közösség részéről (és ami még rosszabb - ha egész népről van szó) a hagyományt igazi ellenféllé változtatja mindennel szemben, amit akarnak/követelnek.
A paraszti, szerény demiurg a faluban
Hogyan szakíthatja el az embereket társaiktól? Már nem emeli ki azokat az elemeket, amelyek egyesítik őket, hanem állandó orvosi kezeléssel emlékezteti őket azokra a szempontokra, amelyek megkülönböztetik őket. Azt mondod nekik, hogy egyedivé, mássá teszik őket, de valójában bemutatod a megosztottság magját. Ez nem egyfajta homogenizációról vagy a létmintáról szól, hanem egy általánosan érvényes értékekről, amelyek fenntartják az élő Hagyományt, azt a törzset, amelyen az emberek történelmének minden ága az évezredek alatt képes növekedni, nemcsak a miénkért.
Nincs hagyományod, nem léptél át, nincs "jelentkezésed", nincsenek tereptárgyaid. Gyökereit kitépik, nem vágják. A kivágott gyökérből még mindig van esély egy új csemetére. A kiragadás az optimális "megoldás" arra, hogy a "hagyomány" kollektív elmében "hagyománnyá", azaz a holtakban élőkké alakuljon át.
És aki mindig is a Gyermek, a Harcos és a Hagyományvédő volt, annak legtisztább formájában, ha nem ő, az ő nagysága, a román paraszt ?
A paraszti, szerény demiurg a mikrokozmoszában, a Faluban örökre szőtt a hagyomány örökkévalóságának szövete után, mert az ikonokban a szentek mirhájával kevert életcsendben és jóságban úgy érezte, hogy téglát rak nemzetének örökösödése során.
Most a román falu szenved, és a román paraszt vele térdel. Elveszítjük a nedvünket, összetörve magunkat egy olyan korba, amely egyébként is hajlamos arra, hogy kitörölje a tereptárgyakat, a történelmeket és a népeket keverje össze a lelkiismeret keverékében.
A nagy személyiségek végrendeleti munkái, a Hagyomány elemei
Mit kell tenni? A falu mindannyiunk otthona volt, ma, tegnap; abból a búzaszemből mindannyian felemelkedtünk, a paraszt gyengéd engedelmessége mellett. A városnak és románjának most nem szabad aludnia. Itt az ideje, hogy megvédjék az értékeket és az ősöktől kapott örökséget és Testamentumot kapott szépségeket. Mert a Város egyszer, nagyon régen jött ki a tojásfalu héja alól.
A román hagyomány elemeinek természetes folyása van az évszázadok során, elmélyülésük természetes, sima és erőltetés nélküli. Innen ered a derű és a gazdagság, a kultúra románoknak jelentett felbecsülhetetlen szellemi értéke.
A Hagyomány elemei világosan láthatók a végrendeletben, amelyet a nemzet nagy egyéniségei hagynak ránk, műveik révén. Hogyan maradna életben egy Ciprian Porumbescu vagy Enescu zsenialitása a múzsájuk nélkül, aki éppen az ősfalu lénye volt, az élet nedve benne? Egy Creanga, egy Eminescu, egy szlávici, egy Szadoveanu és még sok más magas kreatív öltözetű lélek, abból, amiből egy másik Mag formálta volna a régmúlt világok mindezeket a töredékeit, és másokat, még mindig létrehozatlanul, ha nem lett volna a szívük gyökere. az élő Hagyomány testébe ágyazva, a dinamizmus fészke és egy kozmikus töltéspont, amely magában foglalja az Öreg és az Új?
A "köszönöm", mint a forró kenyér párája
Visszatérek ezekhez az ősökhöz A román hagyomány kulcsainak Krisztus születésének fényes órájában, amikor ezek az emberek megünneplik az Örökké születést, de a keresztre feszítéshez vezető út kezdetét is, a feltámadás küszöbét.
Tehát "KÖSZÖNÖM", hogy nem csak "megköszönöm". Hagyományunk van a román szóban is, kezdettől fogva megérintette a mély jelentés vésője. Cornel Constantin Ciomâzgă lelkének köszönhetem a gyógyító szó rejtélyének visszafejtését. Gyakran használunk régi szavakat, regionalizmusokat, de mégis ismerjük a gyökereiket? Ez a "KÖSZÖNÖM" az idősebbektől olyan, mint a forró kenyér párája, amelyet kerekben emelnek, és kiviszik a meszelt kemence tűzhelyére. Ez a szavak kórusában való egyesülés a "sok + a + kezem" között, vagyis "sok vagy".
Szeretjük a Hagyományunkat, hagyjuk, hogy Legyen. Amíg él, az egész nemzet megmarad (szabadon). Hinni a Hagyomány életében azt jelenti, hogy vállalja identitását, és nem csak annak megismerését. Részévé válik. Marad önmagunkba ásni, megkeresni a választ. És ahol az igazság hűbben hallatszik másutt, mint a Csendben?
Legyen azonban csend az ébredésben!A templom, a román falu Axis Mundi
A román falu, amely ma már nem a miénk, és úgy tűnik, gyakran szégyelljük az öregségével való társulást, az az anya, aki mindent létrehoz, ami a legnemesebb, szentebb és hitelesebb, ami meghatározza a románságot. A falu, amelynek tengelye Mundi, az egyház. A román nép zsenialitása a mikruniverzumok ezen koncentrikus körei körül született.
Itt virágzott a román nyelv az éneklés, a levelekig való éneklés legenyhébb és legmélyebb érintésein olyan réteken, amelyek nemcsak virágokat, hanem legendákat, történelmet is születtek heves csaták történeteiből. Ha ma vannak folklór-forrásaink, kinek köszönhetjük őket íjban? Idő? Nem. De azoknak az időknek az emberek, egyszerű románok, de tele élettel, egyszerűségükben egyesülve mind a Mennyországgal, mind a Földdel, olyan lelkekkel, akik prófétikusan, szerény és jó belső térükben úgy érezték, hogy nem létezik Ország, nemzet, független a fenntartásától a Hagyomány élete.
A faluban a kézművesség zsenialitása elhatalmasodott, és idősebbjeink a fát és a követ vetéllyel teli, de történetekben gazdag ujjak érintése alatt szólaltatták meg. Miért egyesíti a Hagyomány megőrzését az emberek létezése? Mert ha szimbolikusan a nemzetet egységként képzelnénk el, akkor a karácsonyfa lenne a szerkezetéhez legközelebb álló növényi elem. A hagyomány pedig az a gyökér, amely rögzíti a múltban, biztosítva annak erejét, erejét a jelenben, hogy a jövő.
A hit oszlopai
Olyan világban élünk, ahol a harmónia és az alkotó szellem évezredek óta fennmarad csak azáltal, hogy minden nép szövetségét megtartjuk a Hagyományaival. Hazánkban pedig csak akkor teljesült a Frumos-dinamika apogeája, amikor a Hagyomány kerekét egyesítették a Hittel, és ez is ősi.
A kettőt nem szabad összekeverni, mert a túlélésük ebben a függetlenségében rejlik a román szellem újdonsága. Nem megyek a téma mélyére. Sokat lehet mondani a román paraszt hitének három oszlopon - az egyházban, a szívében és kívül - a hagyományra jellemző elemek révén történő megnyilvánulásáról. Blajin azt mondta, úgy gondolom, hogy a Hagyomány táplálta a Hit emberi jelöltségének megnyilvánulását.
Az ortodox hit pedig, a végtelen oszlop a román lény felépítésében, örömmel öltöztette a Hagyományt. Vagy, inkább románul, vidáman. Az "öröm", valamint a "vágyakozás" maga a hagyomány, a régi román szó és a román paraszt géniuszának története, amelyet Tâlc alakított ki..
Hogyan élhetnénk meg a karácsony örömét, ha elveszítenénk azt a dalt, amely a csecsemőt megremegtette, a mennybe nyitotta a jegyzetekre tett szavak jelentését; A Dal és az ember egyetlen nyelven egyesült. A dal a román imája, a tél közepén. Colindban egyesítettük a román parasztot az angyalokkal és a szentekkel.
Az örökülés, az élők igazi próbája
Azt mondjuk, hogy a "hagyomány" "hagyomány", hogy meghalt? De ha így lenne, mivel a román Carol ellenállt azoknak az évtizedeknek, amelyekben még azt sem engedték meg, hogy kereszténynek gondolkodjon, nemhogy a hitet érezze, azzal, hogy azt vallomásgyakorlásba helyezte. És mégis, az öregembertől a fiatalemberig, az öregasszonytól a gyermekig a dalokat örök csecsemőként vitték tovább az idők tükrében. Ez az élők igazi próbája - minden akadály ellenére kitartó. Karácsony előestéjén menjen el gyönyörű erdélyi házakba, Máramarosban, Moldova szülőföldjén, Munténia zsebében Oltenie ölelésével, Dobrudzsában, vízben fürdve, és szívével meghallja egyetlen dalát, amely mindet összeköti: a dal.
Hit, a hagyomány nedve
Kolostoraink, az isteni ünnepélyességgel kevert alázat lenyomatai, mennyi belső nyüzsgés, kreatív és gyógyító érzelem ad nekünk az imádsággal egyesített éneken keresztül. Az oasai kolostorban például az őszi szárny óta élik a születés Szent ünnepének szépségét. Az ég, a földdel összefonódott égisze tornácon nemcsak szerzetesek vagy fiatalok jönnek énekekkel százakból az országban és a világ minden tájáról, hanem az egész Természet: fenyők, források, mindaz a csodálatos táj énekvé válik az emberek tapasztalata által a szépség, a Hit által megkoronázott Hagyomány élete egyesíti őket. A hit, az ősi ortodox hit a román hagyomány szevája. Ezért eszeveszetten csap be a Hitbe. Gyengíted a hitet, lépésről lépésre és a Hagyomány által töred meg az embert. Tulajdonképpen maga szakította meg. A románoknak, ahogy Pantelimon Șușnea atya az Oașa kolostor metájából, az „Ioan Evanghelistul” Hermitage-ból gyönyörűen mondja: „Az ünnepek az örökkévalóság kapui”.
Ajánlásaink
Az elemi részecskefizika standard modellje kiválóan elmagyarázza, mi történik a "normális" anyaggal ...