A pénz szimbolikus funkciója
A mindennapi használat során a pénz olyan kulturális tárgy, amelyet mindenki ismer, mind banalitása, mind szenvedélyei kiváltó képessége miatt. Antropológiai dimenziójának mértéke talán kevésbé ismert. A pénz szimbolikus funkciójáról beszélve Freud kifejezésének felhasználásával a kollektív és az egyén, a tudattalan és a "valós világ" felületére helyezem magam. Mert amikor megpróbáljuk elszámolni a pénz szimbolikus funkcióját, ezek a szintek összefonódnak és egymásra utalnak.
2 Az első részben óriási ugrást fogok végigvinni a cserekapcsolatok és az emberi társadalmak monetáris formáinak történetén. Látni fogjuk, hogy körforgásos oksági összefüggés van a pénzközvetítés cserekapcsolatokban való felhasználása és a mentalitások alakulása között. A pszichoanalitikus számára a mentalitások fejlődése az Oidipus utáni működés felé való haladásnak tekinthető, amelynek jellemzői: az időbeliség integrációja, a gyászmunka elvégzésének képessége, a korlátok felismerése, a vágyak relativizálása., A frusztráció tűrése stb. Hosszabb időre kitérek a kereskedő társadalom sajátosságaira, a szimbolizáció szintjére vonatkozóan, amelyet igényel és elősegít. Ezután a második részben bemutatom a pénz pszichoanalitikus felfogását, amely egy szimbólum, amely a korai testi élmények viszontagságaiból alakult ki a tárggyal való kapcsolatban. Látni fogjuk, hogy az ego minősége meghatározza többé-kevésbé fontos öntudatlan vetületeinek súlyát, amelyeknek az ezüst szimbólum lesz a támasza. Néhány szóval fejezem be a fizetés funkcióját a feldolgozás során.
3A pszichoanalízis szempontjából a gazdasági cserekapcsolatok csak az egyének közötti cserekapcsolatok halmazának csak egy sajátos módozatai. A csere története és a pénz megjelenése azt tanítja nekünk, hogy a kódolt csere rendszere azt jelenti, hogy az alanyokat azonos és egyenlőnek tekintik a tranzakció során. De az ember képes a cserére, de évtizedek alatt lassú fejlődésre van szükség ahhoz, hogy hatékony legyen. A boldog cserekereskedelem története a primitív társadalmakban egy olyan legenda, amelyet az ifjúságukat nosztalgiázó elmék találtak ki. Szánalmas néhány olyan közösség jelenlegi meggyőződése, akik úgy gondolják, hogy pénzcsökkentéssel visszanyerhetik a kapcsolatok jobb minőségét ...
4A kezdetben csak a legerősebb törvénye szabályozza a tulajdonosváltás módozatait. Évezredek óta a zsákmány, egy normális, sőt megtisztelő cselekedet az egyetlen olyan művelet, amelyet az ember képes megszerezni, ha vagyont szerez. Az ősember erőszakkal, minden szabályon túl megragadja azt, amire a pillanatban áhítozik. Háború idején feladja magát, a győzelem után kifosztja a békét, lopást követ el, olyan sok műveletet, amely hosszú ideig presztízsforrás ...
5A tulajdonosváltás ezen időszakot követő módozatait az adomány adományért kategóriába sorolják. Azok a törzsek, akik lopnak és kiket kirabolnak, végül rituálizálják a kártérítés formáit, és megállapodnak abban, hogy a tolvajt sorra kirabolják. Ekkor a kártalanított lopás kártalanított ajándék lesz; az ajándékot fel kell használni az isteni kegyek vonzására, oltalmának megszerzésére. Az az istenség, amely azt állítja, hogy az ember elválik a legértékesebbtől, mindenekelőtt gyermekek, nők, szarvasmarhák élő áldozatairól szól ... felad. Ahogy fejlődünk, kifinomultabb isteneket fejlesztünk; a rítusok és a mítoszok egyre növekszenek, az ember birtokában lévő tárgyak száma a tenyésztés, a mezőgazdaság kezdete és a kézműipar miatt több. Itt képesek vagyunk feláldozni az élőlény másik termékét (fémek, fegyverek, élelem ...). De még mindig elengedhetetlen termék, amelyet a közösség alkotóelemeként fogalmaztak meg. Az a tény azonban, hogy az egyik termék helyettesíthető egy másikkal, felcserélhetőnek tekinthető, jelzi az érték perspektívába helyezésének bizonyos képességét.
6 Ebben az összefüggésben jelenik meg az elszámolási egység fogalma az ajánlatok kalibrálásához. A történészek egyetértenek abban, hogy az első elszámolási egység az ökör volt, egy nagyon értékes ősáldozó állat. A pénzért használt szavak etimológiája, mint például a "pecunia", "honorárium", "rúpia", ezt igazolja. Fontos megjegyezni, hogy az elszámolási egységet szükségszerűen végtelenül értékesnek kell érezni, kapcsolódva a szenthez. Ebben az evolúció idején csak azt tudjuk elképzelni, hogy megmérjük és ábrázoljuk azt az értéket, amelyet az elszámolási egység önmagában nem lehet érték.
7A számlaszám logikája fokozatosan a csereeszköz funkciójának megjelenéséhez vezet. Úgy tűnik, hogy a csereeszköz eredetileg csak az emberekért fizetett árat szolgálta. Megfizetjük a vér árát és a menyasszony árát, hogy megállítsuk a bosszú láncát. A Földközi-tenger medencéje körüli városokban inkább más termékek, mint csereeszközök használata felé haladnak. Ezekben a városokban, ahol istenek sokasága és kulturális sokfélesége van, elképzelhető egy olyan kereskedelem, amelyet nagyon óvatosan, szabadnak lehetne jellemezni kis népek vagy nagycsaládok között. Amikor az elszámolási egység, amely az ökör volt, megszerzi a csereeszköz funkcióját, a monetáris formák diverzifikálódnak, miközben értékes áruk maradnak. Szerencsés amuletteket, gyógyító tárgyakat, fegyvereket használnak. Amint ezek a gyakorlatok fejlődnek, a fém válik a legmegfelelőbb formává ennek a felhasználásnak. Először alig mérhető, kétoldalas fémöntvényeket használunk. Később ugyanúgy karkötők, szögek, gyűrűk ...