A rabszolgák ellenállása a Bourbon-szigeten - La Réunion ültetvénytársaság, története és emlékei
Történész
Reunion Egyetem
A rabszolga szabadon akar élni. Ha a törvény ingó javaként határozza meg, akkor szabadnak ismeri magát. A Bourbon-sziget az importált foglyokból szerzi be az Afrikában, Madagaszkáron, Indiában, Ázsiában folytatott rabszolgakereskedelem eredményeként, és számuk növekszik a kreoloknak nevezett rabszolgákkal együtt, mert a has adja a gyermek státuszát.
Ezért, hogy elviseljék mélyen megtagadott állapotukat, ellenállnak. Ellenállásuk két arcot mutat, az egyik erőszakos - marronnage, tengeri repülés, lázadás -, a másik pedig erőszakmentes, éneklés, fogantatás megtagadása, tánc, szójáték, nevetés.
Marronnage
Az etimológia kérdése
Sokáig a mindenki által elfogadott meghatározás a barna kifejezést összekapcsolta a spanyolok tapasztalatával az amerikai világban. Victor Schoelcher ragaszkodik a "cimarronhoz".
A középkoriak számára ez a "cimarron" szó, amely valójában "ecsetfát" jelent, nem megfelelő a barnát, a rabszolgát jelölni, aki megszegte a tilalmat. Megállapítják a kapcsolatot a 14. században elterjedt kifejezések között: gesztenye - gesztenyefák: hegyi vezetők és az Alpok hordozói, gesztenyefa - kalóz és gesztenye: kalóz játék, gesztenye és latrona: tolvajok. A gesztenye az első tisztítási és telepítési nemzedék az alpesi előföldön. A barna szó a román, majd a francia nyelvben található a vadonba visszatért háziállatok jelölésére.
A 17. és 18. században Bourbonba települt franciák ezt a kifejezést használhatták vándor állatokra, így a barna macska, barna kecske, barna disznó kifejezések, amelyek hozzánk kerültek, és kiterjeszthették azokat a rabszolgákra is, akik elmenekültek gazdájuk birtokától és aki eljutott a hegyre. 1997-ben Marcel Lachiver A vidéki világ szótárában a barna szót a következőképpen határozták meg: háziállat, amely újra vad lett.
La Hure kormányzó (1671-1674) az egyik első tekintélyelvű és zsarnoki kormányzó volt. A hagyomány szerint raktárnokát, Véront lelőtték és negyedeltették. A zsarnokság elől néhány lakos elmenekült, és Piton de Grande Anse-nál gyökerezett. Kivisnek hívják őket, a madagaszkári szó jelentése barna. 1674 novemberében, az indiai alkirály, Jacob Blanquet hágai útján visszahívta a dezertáló lakosokat. Jacques Launay a déli partra megy, hogy becsengessen, és a menekültek visszatérnek.
Orgeret kormányzója (1674-1678) alatt, amikor a feketék megtudták, hogy Fort Dauphinban a madagaszkár fellázadt a franciák ellen, 1674. augusztus 27-én úgy döntöttek, hogy a nők, a sebész és a pap kivételével lemészárolják a fehéreket. Akiket letartóztatnak, felakasztják. A többiek a hegyekbe menekülnek, és éjszakai előretöréseket tesznek elszigetelt lakásokká. Vauboulon kormányzó (1689-1690) fő gondja a lakosok kínzása volt. Tehát letartóztatja Brokust, amiért vöröshagymát és fokhagymát adott barna rabszolgáknak. Elítéli, hogy jóvátegye, a mellkasán, a hátán pedig egy táblát viseljen, a "fekete barnák védõje" felirattal, és hogy kötelezze a kényszerzubbonyba.
A házasság motívumai
A rabszolgák tovább barangolnak, mert vissza akarják szerezni szabadságukat, nem tudják megmutatni vonzalmukat egy szerettük iránt, nem tudják tovább elviselni, hogy brutálisan megverik és megalázzák őket, elégtelen táplálékkal rendelkeznek, nem elkövetett bűncselekményekkel vádolják őket. ez rendkívül kulturális döntés. Azon a hajón, amely Bourbonba viszi őket, az Afrikában és Madagaszkáron elfogott rabszolgák attól tartanak, hogy meghalnak a tengeren, és azt gondolják, hogy lelkük vándorlásra van ítélve. Amikor megérkeznek a szigetre, le kell győzniük egy másik félelmet, a félelmet attól, hogy messze meghalnak az őstől. Szükség van az őssír kérdésének megoldására.
A ház. Tony de B. del In: "Les Marrons"/L.-T. Houat, Párizs, Ebrard, 1844.
A Reunion Tanszéki Levéltár igazgatási és történelmi könyvtára
Amikor a sziget hegyvidéki részén telepednek le, a madagaszkári gesztenye jogdíjat jelent a származási ország politikai modelljének utánzásával. A főnököt királynak hívják, feleségét pedig királynőnek. A királyt kapitányok és hadnagyok segítik. Halálukkor a király, mint katonai vezetői, szent temetést érdemel, a számukra végzett imádatot az utókor felismeri, ami megmagyarázza súlyukat a helynévben. Ezeknek az ősi síroknak köszönhetően a szigeten elhunyt rabszolgák lelkét már nem ítélik el vándorlásra. A gesztenyevadászok beszámolóiban szereplő táborok és vezetők egyértelműen a társadalmi szerveződés kezdetét tükrözik, amelyet Jean Barassin államnak, királyságnak vagy köztársaságnak minősít. "Állami, mert állam volt egy államban, meghatározott korlátok nélkül, a királyságok, mivel voltak királyok és Köztársaság, mivel a hatalom az emberekből származott, a leghatalmasabbak voltak".
A szökevény rabszolgák a büszke régiók szinte összes figyelemre méltó pontját nevezik meg: Salazes, Cilaos, Cimendef, Bénoum, Orère, Anchaing, Matouta. Dimitil elfoglalja a kapitány pozícióját; hatalmas régióban uralkodik, a Hauts de Saint-Paul-tól a Saint-Pierre-ékig. 1752-ben a különítmény vezetője, François Mussard tudomást szerzett Laverdure király és felesége, Sarlave királynő létezéséről. Hadnagya Sarcemate. 1844-ben az utazó, M. C. Lavollée temetőt említett a Piton des Neiges egyik ráncában, ahol afrikai rabszolgák temették el társaik fejét. 1846-ban egy csontokkal teli sírkamra jelent meg a Salazes lábánál.
Anyagi élettartama barna
A barlang. Tony de B. del In: "Les Marrons"/L.-T. Houat, Párizs, Ebrard, 1844.
A La Réunion Île-de-France minisztériumi levéltárának igazgatási és történelmi könyvtára. Kilátás a Montagne du Pouce-ra és egy megtisztított területre. A barna. Tervező; Milbert, Jacques Gérard. Metsző., 1812. In: 1133 Festői utazás Ile-de-France-ba, Cap de Milbert-be. 12. tábla.
Villèle történelmi múzeum
Ha a tapasztalt gesztenye nem gondoskodik róla, a fiatal gesztenye éhen, szomjúságon, fáradtságon, megfázáson vagy szakadék fölé esve halhat meg. Egyedül halt meg, anélkül, hogy temetést kapott volna. Akiknek alultápláltsága a gazdájukkal szemben törékeny egészségű, leromlott organizmus, kevés esélyük van a gesztenyebarna életük sikerére.
A gesztenye 1735–1775 közötti leereszkedéseinek időrendje (nem teljes)
| Évek | Szám | Helyek |
| 1735 | 3 | 2 Saint-Paul-ban 1 Saint-Pierre-ben |
| 1737 | 1 | Saint-Leu |
| 1738 | 4 | 3 Saint-Paul-ban 1 Saint-Pierre-ben |
| 1742 | 1 | Szent Benedek |
| 1743 | 3 | 1 Bras-Panonban 1 Saint-Denis-ben 1 Saint-Paul-ban |
| 1747 | 1 | Grande-Evezős |
| 1750 | 2 | 1 a Hauts de Sainte-Marie-ban 1 a Hauts de Saint-Paul-ban |
| 1752 | 1 | Sainte Marie |
| 1758 | 1 | Esős folyó |
| 1759 | 1 | Esős folyó |
| 1764 | 1 | St Denis |
| 1765 | 1 | Szent Pál |
| 1766 | 1 | Szent Pál |
| 1775 | 1 | Grande-szakadék |