A rabszolgalázadások panoráma gyarmati uralom alatt RetroNews - A BnF sajtó weboldala
A közhiedelemmel ellentétben a rabszolgák fellázadása az európai elnyomóik ellen soha nem szűnt meg a felszámolásig. Haitiban, Brazíliában és az összes Nyugat-Indiában még gyakoriak is voltak.
Marcel Dorigny történész, a rabszolgaság és az abolicionista mozgalmak tanulmányozásának szakembere. Párizsban 8 tanít.
A Presses Universitaires de France (PUF) által kiadott új könyvében, A rabszolgaság felszámolása , feltárja a rabszolgaság végének különböző arcait a különböző országokban és gyarmatokon.
Kedves engedélyével kiadjuk a RetroNews oldalán ennek a ragyogó esszének az első fejezetét, amelyet a Nyugat-Indiában és Dél-Amerikában lezajlott sok fekete rabszolga jellegének szenteltünk.
Vitathatatlan, hogy a rabszolgaságellenes és az abolicionista mozgalmak megszületése, majd felemelkedése tükrözte az általános eszmemozgást Nyugat-Európa legfejlettebb országainak társadalmaiban a 18. század folyamán, ahol a tolerancia és a a törvényen alapuló szabadságon és egyenlőségen alapuló természetes emberi jogok erőteljes mozgatórugók voltak a rabszolgaság elítéléséhez vezető folyamatban; Hasonlóképpen, a politikai gazdaságtan új elméleteinek a 18. század második felében való megszületése hozzájárult ahhoz, hogy a rabszolgaság egyre kevésbé nélkülözhetetlen legyen az új gazdaság fejlődésében. Akár húzás is lehet.
Azonban nem szabad megfeledkezni arról, hogy a rabszolga telepek az egész időszakban rendkívül konfliktusos társadalmak voltak: a rabszolgák soha nem fogadták el sorsukat, és nem szaporították meg az elutasítás formáit; ezeket most " a rabszolgasággal szembeni ellenállás ". Az 1845 áprilisában a „mackaui törvényekről” folytatott parlamenti vita során, amikor a gyarmatok rabszolgaság fenntartásának hívei azt merték állítani, hogy a rabszolgák "boldogok" és helyzetük jobb, mint a bányász proletárok vagy gyáraké, az 1834-ben alapított Francia Rabszolgaság Eltörléséért Társaság vezetői, Agénor de Gasparin élesen válaszoltak:
- És lássa azokat a boldog lényeket! A piacon értékesítik őket. Csak Guadeloupe-ban tizenöt év alatt a rabszolgaság több mint egyharmadát eladták, 38 000 rabszolgát a 90 000-ből. A rabszolgák boldogok !
És menekülnek, rohannak körbe. Köteles megduplázni a helyőrségeket; öt év alatt 5000 emberről 9000-re nőtt. Ön megduplázza a helyőrségeket, és a francia katonák száz és ezerrel elpusztulnak, hogy megakadályozzák a fekete menekülést, hogy őrizzék börtönük kapuját. Ők boldogok ! Kénytelen vagy a törvényedbe írni, hogy tilos csónakot tartaniuk. Tehát attól félsz, hogy megúszják ezt a boldogságot, amelyről annyit mesélnek nekünk ! "
Ez volt a tét: a rabszolgaság fenntartása érdekében elengedhetetlen volt az egyre erősebb és költségesebb elnyomó erő fenntartása, mert a szolgálati népesség növekedésével az elutasítás formái megsokszorozódtak. A Santo Domingo közelmúltbeli precedense folyamatosan emlékeztette a "nem szabad" emberek egyre növekvő koncentrációjának folyamatos veszélyére. Ez volt az a következtetés, amelyet Victor Schoelcher az 1840-es évek elején a rabszolga-kolóniákban töltött hosszú tartózkodása során levont: az ellenőrizhetetlen általános felkelés elkerülése érdekében a rabszolgaság azonnali eltörlése lenne az egyetlen megoldás. […]
A rabszolgaság megtagadása tehát állandó jellegű volt a gyarmati társadalmakban: az első hajó, amely afrikai rabszolgákat hozott Santo Domingo-ba (akkor Hispaniola), 1503-ban érkezett oda, csak tizenegy évvel Christopher Columbus első partraszállása után, és az első ismert rabszolgalázadás dátuma 1506-tól.
Anélkül, hogy a rabszolgaság elutasításának többféle formájába belemennénk, fontos felidézni a leggyakoribbakat. A munka elutasítása, vagy a buzgóság és a kemény munka folyamatos hiánya állandó jellegű volt: csak a parancsnok korbácsával ösztönözhette a munkát. Ez a kötelezettség továbbra is jelen van az ültetvényeken végzett munka képein, például a híres neversi cserép saláta tálban, amelyet a La Rochelle-i Musée du Nouveau Monde-nál tartanak. " Éljen az amerikai szigetek remek munkája ! ", Ahol nőcsapatot látunk csákánnyal a kezében, valamint egy parancsnokot és ostorát a sor végén. Ez az állandó kényszer alatt végzett munka a liberális közgazdászok egyik kritikájának eredetét képezte, akik a kötelékmunka archaizmusának bizonyítékának tekintették, összeegyeztethetetlen a 19. század munkamegosztásával és gépesítésével.