EKD-tanulmány: A németek elveszítik Istenbe vetett hitüket - WELT
Az evangélikus egyház tanulmánya azt mutatja: a hit gyors elvesztése nem fordítható meg. Ugyanakkor a vártnál több hű keresztény van. De nem akarnak politizáló lelkészeket.
Mindent vagy semmit. Vagy az emberek szilárdan hisznek Istenben és részt vesznek az egyházi életben - vagy teljesen vallástalanok. Ez a növekvő polarizáció és a lusta „karácsonyi keresztények” középső mentalitásának egyidejű csökkenése jelenti az új „Felmérés az egyházi tagságról” központi megállapítását, amelyet a németországi evangélikus egyház (EKD) készített és csütörtökön mutatott be.
Az előző, 2002 és 2004 közötti tanulmány összehasonlítása azt mutatja, hogy ma már lényegesen kevesebb protestáns mondja azt, hogy úgy érzi, hogy „némileg kapcsolódik” egyházához. 2002/2004-ben ezek a keresztények féltávolságon, 36 százalékon képviseltették magukat, mára csak 25 százalék. Ezzel szemben jelentősen, 38-ról 43 százalékra nőtt azok aránya, akik „nagyon” vagy „meglehetősen összekapcsoltnak” érzik magukat. Ugyanakkor az ellenkező végén növekszik azok csoportja, akik „alig” vagy „egyáltalán nincsenek kapcsolatban”. Részarányuk 26-ról 32 százalékra emelkedett. A protestáns gyülekezeti tagok csaknem egyharmada nem érdeklődik az intézmény iránt, és nem áll kapcsolatban a vallási gyakorlattal.
Sok német egyszerűen haszontalannak tartja az Istenbe vetett hitet
Az új tanulmány megerősíti a vallásosság ezen konszolidációját az egyházon belül és kívül egyaránt. Az EKD nevében a TNS Emnid nemcsak mintegy 2000 képviselő gyülekezeti tagot, hanem 565 távozott egykori protestánt és 446 felekezet nélküli nemzetiségit is felkért, akik soha nem tartoztak vallási közösséghez.
Missziós szempontból feltétlenül szükséges egy ilyen intenzív elfoglaltság a távoli emberekkel, mivel az egyháznak tudnia kell, hogy ezek az emberek hogyan gondolkodnak és hogyan érdekelhetik őket. A vizsgálat azonban kiderítette, hogy missziós szempontból itt alig lehet nyerni.
Ez különösen azokban az okokban válik világossá, akik az egyházat elhagyták az egyház elhagyása miatt. Azok a kijelentések, amelyek nem érhetők el az egyházi érvek számára, a legnagyobb jóváhagyást kapják: az, hogy „közömbös” az egyház iránt, „nincs szüksége vallásra az élethez”, és hogy az egyház alapvetően „megbízhatatlan”. Ezek az okok, amelyekre legtöbbször hivatkozunk, olyan erős érdektelenségről tanúskodnak a hit üzenetei iránt, hogy nehéz elképzelni, hogyan tehetne ez ellen az egyház.
Ateizmus: A vallásosság hivatássá válik
A pápa elítéli a Vatikán túlkapásait
A Kúriához intézett karácsonyi beszédében a pápa azt panaszolta: "És ha finoman eltávolítják őket hivatalukból, a rendszer mártírjainak és" régi őrnek "nyilvánítják magukat ahelyett, hogy" mea culpa "-ot mondanának."
Másrészt azok a kijelentések, amelyek megváltozhatnak, mivel foglalkoznak az egyházi kötelességszegéssel, például, hogy a püspökök vagy az egyes lelkészek nyilatkozatai miatt bosszankodott volna, sokkal ritkábbak a távozók körében. Így már nem mondható el, hogy az intézmény dolga, ha tagokat veszít. Nem, az a fontos, hogy ne higgy és ne akarj hinni. Az egyházi adó szintén már nem a távozás fő oka. A nem hit, mint olyan, beismerővé vált.
Ez a mentalitás valószínűleg elterjed a jövőben. Mivel ez a tanulmány megerősíti azt a közismert megállapítást, hogy a vallási gondolkodás iránti nyitottság gyermekkorban és serdülőkorban szinte mindig felkeltődik, az egyház számára rossz hír, hogy egyre kevesebb ember tudja, hogyan kell beszámolni a vallási nevelésről. A megkérdezett legfiatalabb generációban a 14–21 éves gyermekek körében Nyugat-Németországban az egyház tagjainak kevesebb, mint a fele (49 százalék) vallja azt, hogy vallásosan nevelkedtek. Ennek a kornak a felekezeti képviselõi közül csak nyolc százalék nyugaton és 14 százalék Kelet-Németországban vallási nevelést.
Igaz, hogy a vallásilag képzettek aránya az egyházhoz tartozó keletnémet kortársak között lényegesen magasabb, 64 százalék. De mivel a kelet-német állampolgárok kevesebb mint 20 százaléka egyébként is protestáns, az egyház tagjai között vallási szempontból szocializált embereknek ez a magasabb aránya csekély statisztikai jelentőségű. Inkább azt lehet feltételezni, különösen a kelet-német szövetségi államokban, ahol a nem vallásos emberek aránya magas, és ennek megfelelően alacsony a vallásos gyermeknevelés gyakorisága, hogy a stabil hitetlenség továbbra is terjedni fog.
Az EKD reformfolyamata valószínűleg rossz irányba haladt
Hogy mi lesz a jövő, abból lehet látni, hogy Keleten és Nyugaton, még a megkeresztelt gyülekezeti tagok körében is, minél fiatalabb a kötelék, annál kevésbé kötődnek. A 30 év alatti evangélikusok egyharmada sem érzi továbbra sem a gyülekezettel való kapcsolatát. Az egyházon belül is már nem vallásos tömegek nőnek fel.
A visszafordíthatatlan és növekvő valláshiány ezen megállapításával a kiterjedt és részletes tanulmány valószínűleg jelentős hatással lesz az egyház önképére. Ezek a vizsgálatok, amelyeket 40 éve végeztek, mindig következményekhez vezettek, és ezek a következmények különösen súlyosak voltak a 2002/2004-es tanulmányban.
Abban az időben azt hitték, hogy a középszerű, távoli gyülekezeti tagok között még mindig óriási lehetőség van arra, hogy az embereket meg lehessen keresni. Ennek megfelelően az EKD „Szabadság temploma” címet viselő reformfolyamatában mindenféle fogalmat kidolgoztak, amelyek segítségével az egyház, annak idején úgy hívták, „növekedhet a trenddel szemben”.
Most, az új tanulmány utószavában, az EKD egyházi irodájának teológiai alelnöke, Thies Gundlach kijelenti: „A„ növekedés a trend ellen ”általában nem érhető el, csak bizonyos területeken.” Igen, Gundlach óva int attól, hogy a reformfolyamat során felmerült számos missziós kezdeményezés munkája "a főbb fejlődési vonalak szem elől tévesztése érdekében, így a nap végén sok fiatal növényt ünnepelnek, de az erdő állapota eltűnt szem elől".
Az evangélikusok nem az egyetlen hívők
Ezért lesz hamarosan több muszlim, mint keresztény
Az amerikai tudósok feltételezik, hogy az iszlám néhány évtized alatt felváltja a kereszténységet, mint vezető világvallást. Ennek oka nyilvánvalóan sokféle.
Forrás: Die Welt/wochit
Az erdő állapota, amint ez most láthatóvá válik, nem csak azt a tényt tartalmazza, hogy a fiatal növények nagyon ritkák, és hogy a kivágások terjednek, hanem azt is, hogy megújuló fapopuláció van. Ez arra a 43 százalékra vonatkozik, akik „nagyon” vagy „eléggé kötődnek” az egyházhoz, és különösen azokra a 13 százalékokra, akik a tanulmány szerint „intenzív tagsággal” rendelkeznek.
Ezek olyan emberek, akik havonta legalább egyszer részt vesznek az egyházi istentiszteleteken, személyes kapcsolatban állnak a lelkészekkel, aktívan részt vesznek az egyházi életben és hisznek Istenben, aki kinyilatkoztatta magát Jézus Krisztusban. E nem kevés „intenzív” között korántsem csak evangélikus jámborok, éppen ellenkezőleg: kétharmaduk - állítják a szerzők - „felszólalnak a Biblia szó szerinti értelmezése ellen”, megerősítve ezzel a modern természettudomány kognitív folyamatait és a Elfordulás a szexualitás megértésétől a bibliai időkben.
Azzal, hogy ennek az „intenzív tagságnak” szenteli magát, a tanulmány világossá teszi azt is, hogy a hangsúlyos vallásosság általában az intézményhez fűződő kötelékhez kapcsolódik, a saját egyházi tevékenységéhez. A hívek keresik az intézményt. Ez a megállapítás korántsem magától értetődő. Eddig azt gondolták, hogy a hit egyre távolabb kerül egy gyülekezettől.
Most azonban, elfordulva a vallási individualizáció korábbi téziseitől, a szerzők „felmerül a kérdés, hogy az egyházi gyakorlat és az egyéni vallásosság közötti kapcsolatot talán szűkebben kell-e meghatározni, mint az gyakran megtörténik”. Az a tény azonban, hogy mindenképpen szükség van az egyház intézményére, még nem jelenti azt, hogy cselekedetei ma valóban megfelelnek az emberek vallási érdekeinek.
Helytelen témákat vetnek fel az egyházi istentiszteletek
Sokkal inkább ezek az érdekek feltűnően különböznek legalább a felsőbb klérus nyilvános megnyilvánulásaitól. A tanulmány azt kérdezte, hogy mi is valójában egy vallási téma. Egzisztenciális, különösen a halál - mondta a megkérdezettek 68 százaléka, az eutanáziáról folytatott beszélgetés (62) vagy az élet értelme általában (58).
Míg a természetet, amelyet számtalan prédikációban részletesen leírnak, csak 40 százalék említette, addig a béke vagy az igazságosság politikai vonatkozását 51 százalék. Ez azt jelenti, hogy továbbra is a politika áll a „bűntudat” mögött, amelyet 53 százalék vallási kérdésként jellemez, de amelyet a lelkészek gyorsabban megbocsátanak, mint ahogyan sok evangéliumi istentiszteleten foglalkoznak.
Thies Gundlach úgy értelmezi ezeket a megállapításokat, mint egy meghívást az egyházra, hogy ismét foglalkozzon valódi vallási témákkal. "Meg kell vizsgálni, hogy mit jelent, ha az egyház" játszik "témákat a saját tagjai jelentős többsége számára, akik elmulasztják elvárásaikat".
A vallásosság félénksége a nyilvánosság előtt
Ha azonban az egyház a fő vallási vállalkozásnak szenteli magát, akkor nagy probléma merül fel: Az emberek nem szeretnek a vallásról nyilvánosan beszélni. Arra a kérdésre, hogy kivel beszélnek konkrét vallási témákról, az elsöprő többség csak a legbensőségesebb környékről származó embereket, azaz (házastársak) partnereket vagy jó barátokat, a szülőket említi még gyakrabban, mint a lelkész. Ez viszont azt jelenti, hogy a pásztorokat, akiket a tanulmány szerint nagyon jóindulatúan nagyon fontosnak tartanak, aligha tekintik soha egyéni gondozóknak a hit kérdéseiben.
"Ezek nem lelkipásztori beszélgetések, de nem is személyes kapcsolattartás a plébánia teremben, hanem túlnyomórészt nyilvános szereplések, amelyek során a lelkészt személyként érzékelik és az egyház képviselőjévé válik" - áll a tanulmányban.
Ebből az következik, hogy a lelkészekre, akiket az elmúlt évtizedekben az Egyház nagyon kalibrált a személyes találkozásokra, ismét inkább nyilvános prédikátorokra kell gondolni. Úgy, hogy a szószéken lévők azt mondják, amit te csak otthon mersz mondani.