A sivatag oroszlánja ”(1981) Amikor Kadhafi filmeket készített; D kérdések; Keleti; D kérdések;
Amikor 1969. szeptember 1-jén megragadta a hatalmat, kihasználva Idriss öreg király külföldi tartózkodását, a Nasser által elbűvölt fiatal kapitány és "szabad tiszt" Kadhafi korának nagyon reprezentatív képviselője volt: antikolonializmus, antiimperializmus, harcos harmadik világizmus, az arab nemzet felmagasztalása és újjáépítendő egysége stb. Az, hogy ezek a témák gyakran jobban előkerülnek a diszkurzív, sőt deklaratív rendből, nem elegendő ahhoz, hogy őket utólagosan politikailag elhanyagolhatónak tartsák mind belsőleg, az arab színtéren, mind a nemzetközi színtéren. Ezért logikus, hogy a "fiatal és forró ezredes" - az akkori újságírói sztereotípiák felhasználásával - Omar al-Mokhtar alakját ragadja meg, hogy a belső legitimáció referenciájává tegye, mivel megidézi Nasser szellemeit ( aki alig egy évvel tűnik el a tripoli puccs után), vagy Che Guevaraé.
Kadhafi-rezsim ezért elősegíti al-Mokhtart, és történelmi referenciafigurájává, a "Forradalmi Útmutató" segédalakjává teszi őt. A hangsúly kolonializmus-ellenes és antiimperializmusán van, Kadhafi két alapvető értékén. Az al-Mokhtar iszlamista dimenzióját a rendszer első két évtizedében nem említették. Az al-Mokhtar mauzóleumot Bengáziból az akasztás helyére, Suluq-ba költöztetik, Cyrenaica fővárosától mintegy hatvan kilométerre délre, az olasz hadsereg egyik sikeres ütközésének helyszínén. Emlékművet emelnek oda, múzeum nyitva van, csakúgy, mint a barlangok, ahol a gerillák idején menedéket kapott. Szeptember 16-át, halálának évfordulóját nemzeti ünnepként állítják be. Portréja négy évtizede jelenik meg a líbiai 10 dináros bankjegyen. Nevét tereknek, utcáknak, iskoláknak, középületeknek adják Líbiában, de az egész arab világban, sőt Kelet-Ázsia néhány muszlimjában is.
Kevéssé ismert: bár nem volt közvetlen filmproducer (eltekintve a rezsim lehetséges propagandafilmeitől), Kadhafi két játékfilmet társfinanszírozott. 1976-ban a Le Messager, egy hatalmas freskó, amely Mohamed próféta életének középső évtizedét idézi fel, 622 és 632 között; és 1981-ben a Sivatag oroszlánja, amely nem más, mint egy látványos líbiai-amerikai film Omar al-Mokhtar életéről és haláláról. Mindkét filmben számos szereplő is szerepel: Anthony Quinn a próféta nagybátyja, a Messengerben; és al-Mokhtar A sivatag oroszlánjában; Irene Papas a mekkai polgári kereskedő egyik női alakja, aki ellenséges a Mahomet prédikációjával a Le Messagerben; A sivatagi oroszlán cyrenaicai lakosságának az olasz elnyomással szembeni ellenállásának egyik alakja - a nácik elleni görög ellenállás erős alakját testesítette meg a Navarone fegyvereiben, ugyanazon Anthony Quinn mellett, 1961-ben ...
Az al-Mokhtar gerillák színhelyén, Jebel Akhdarban és a Cyénaique-sivatagban forgatott Mustapha Akkad amerikai-szíriai rendező filmje több mint manicheus eposz, szemben áll a szűk látókörű és deklaratív gyarmatosítással., valamint a gyarmati hadsereg szablyafutóinak cinikus erőszakossága a megvetett és elnyomott lakosság szükséges lázadásához. Az al-Mokhtar alakjának felépítése egy madrassai faluban már békés Korán-tanítóvá válik, aki már öreg (1862-ben született) egy hadvezér, akit népe csodál, és nem fél az ellenfelektől, ugyanakkor igazi politikus, ki tudja meghiúsítani Róma manővereit.
A film több alkalommal magában foglalja és átfedi a gyarmati korszak mozis újságjait, gyakorlatilag dokumentumfilmvé válva. Különösen ott lehet látni azokat a lenyűgöző koncentrációs táborokat, amelyeket az olasz hadsereg a Sirte-öböl sivatagában telepített, hogy rettentő körülmények között bezárkózzon családok tízezreiből, akik elkobozták minden vagyonukat: az ellenséges háború részeként - a Ez a kifejezés anakronisztikus lehet, de a gyakorlatok semmiképpen sem -, az a kérdés, hogy megfosztják az al-Mokhtar felkelőit a helyi lakosság támogatásától, és megbüntetik ezeket - ez a támogatásuk a gerilláknak. A Sivatag oroszlánja, 1981-es verzió nyilvánvalóan diszkrét marad al-Mokhtar életrajzának bizonyos vonatkozásai tekintetében: a szenoussiya testvériségen belüli képzése elmarad, és a Korán szerény tanáraként betöltött szerepe egy falusi madrassában közhelyes. valóság egy elismert exegéta tanár. Az egyiptomi menekült Idriss al-Senoussi királyhoz fűződő kapcsolatait csak elliptikusan idézik fel.