A szakáll istenisége és a hajszálak NZZ

A haj a vallásban is fontos szerepet játszik. A kereszténységben Pál apostolnak már alapvető gondolatai voltak erről. Luther reformer számára azonban a szakáll csak profán álcaként szolgált.

A közhely szerint a férfi zsidók teljes szakállat és oldalvonalakat viselnek (Kép: Imago)

A zsidóság és a kereszténység hagyományai világossá teszik, hogy a hajban is van valami különleges a vallásban. A zsidó vallási törvény, a Halacha, a mai zsidókat nem kevesebb, mint 613 parancsolattal és tilalommal szembesíti. De ami a fejszőrzetet és a szakállat illeti, az elődök szokásai különösen érvényesek. Ez leginkább az ultraortodoxok körében mutatkozik meg, például a jeruzsálemi Mea Shearim kerületben találhatók. Az istenfélő héber haredimek évszázados öltözködési szabályokat követnek, a férfi zsidók teljes szakállat és oldalsó zoknit viselnek, a klisé szerint a pejeseket. Mózes 3. könyvére hivatkoznak: "Ne vegye le a fejszőr végét, és ne rombolja a szakállának végét."

A közhely szerint a férfi zsidók teljes szakállat és oldalvonalakat viselnek (Kép: Imago)

A zsidóság és a kereszténység hagyományai világossá teszik, hogy a hajban is van valami különleges a vallásban. A zsidó vallási törvény, a Halacha, a mai zsidókat nem kevesebb, mint 613 parancsolattal és tilalommal szembesíti. De ami a fejszőrzetet és a szakállat illeti, az elődök szokásai különösen érvényesek. Ez leginkább az ultraortodoxok körében mutatkozik meg, például a jeruzsálemi Mea Shearim kerületben találhatók. Az istenfélő héber haredim évszázados öltözködési szabályokat követ, a férfi zsidók teljes szakállat és oldalsó zoknit viselnek, a klisé szerint a pejeseket. Mózes 3. könyvére hivatkoznak: "Ne vegye le a fejszőr végét, és ne rombolja a szakállának végét."

Belépés a férfiak világába

A házas ultraortodox nők a szerénység érdekében parókába rejtik hajukat. Első látásra ez abszurdnak tűnik, mert kétség esetén a szintetikus haj vonzóbb lehet, mint természetes. Ennek ellenére a természetes hajat érzékibbnek tekintik, ezért óvni kell a férfiak szeme elől. Néhány ultraortodox nő esetében gyakran előfordul, hogy a nők teljesen leborotválják a fejbőr haját.

A szabadságtól a kegyességig

Az oldalvonalakról szóló parancs az elsők között van, amelyet egy kis zsidó fiúnak be kell tartania. Három éves korában először ünnepélyes ceremónián, a felnyírással vagy a chalakával vágják le a haját. Ezzel megkezdődik a Tóra megtanulása, a fiú először viseli a kipát; ez a nap az előző, anyai világról az emberekre való váltást is jelenti.

A korai kereszténységben Pál apostol alapvetõen elmélkedett a test megértésén. A megkereszteltek Krisztus egyetlen, misztikusan megértett testéhez tartoznak - a Krisztust követő emberek közösségéhez. Az emberi testet Isten templomaként írja le. Minden egyes hullámzástól függ: Amikor még a szőrszálakat is összeszámoljuk, ahogyan a tanítványoknak szóló Máté evangéliumában az úgynevezett sugárbeszédben hívják.

Minden haja Istentől származik

A második században az alexandriai Kelemen görög teológus ismét felvette a témát. Paidagogos (a pedagógus) etikai munkájában sok gyakorlati kérdésnek szenteli magát; Visszautasítja a szőrtelenítés akkori szokását mindkét nemnél. Mert Isten szakállas és mellszőrű embert teremtett. Az oroszlán sörényéhez hasonlóan a szakáll is az erő, a hatékonyság és a férfi uralom jele. Nem csak a fej, hanem az egész test szőrét is megszámolja Isten.

Észrevehető, hogy a keleti és a nyugati egyház teljesen ellentétesen fejlődik a szakáll tekintetében. A keleti egyházak klerikusainak többnyire szakálluk van, nyugaton más. Stefanos Athanasiou, a Berni Egyetem ortodox teológusa ezzel kapcsolatban a keleti szerzetesség erős befolyására utal. "A hosszú haj és a szakáll a szentség és az aszkézis jellemzői voltak" - mondja. Ez egyszerre csodálatot és a papság nagy elfogadását jelentette a hívek részéről. Ez megmagyarázza azokat az okokat is, amelyek miatt a bizánci időkben a városi papság a szerzetesek megjelenését mintaképnek tekintette. A hosszú szakállat Jézus utánzatának is tekintették. Krisztust a 4. század körül ábrázolják szakállas ikonok. Athanasiou rámutat arra is, hogy az újonnan megkereszteltek fejéről az ortodox keresztség során levágják a hajszálakat. Ez a szokás, amelyet az ortodox egyházban a ordináció során gyakorolnak, az ókori görög modelleken alapszik. A rabszolgáknak a foglalkozás jeleként levágták a hajukat. A megkereszteltek esetében ez az Istennel való összhang kifejezése.

Szakállas Krisztus példaként

A szakálltalanságra hajlamosabb nyugaton a Kapucinus-rend bizonyos kivétel volt a 16. századtól. 1525-ben a Ferences Rend reformorientált ágaként hozták létre, az első 1536-os alkotmányok, egyfajta közösségi törvény, a második fejezet végén hivatkozás a témára: következményei; mert van valami természetes az emberben, valami durva, megvetendő és komoly. " A szakáll magától értetődik ebben a szabályrendszerben, amely gyakorlatilag az 1960-as évek végéig létezett. "Minden bizonnyal a remete hatása a rend létrehozásának idején hozzájárult ehhez" - mondja Agostino Del Pietro testvér, a svájci kapucinusok provinciálisa. A kapucinusok reformja vissza akarta állítani a rend alapítójának eredeti szabályait. «És maga a személye is; Valószínűleg az is szerepet játszik, hogy Francisnek valószínűleg szakálla volt ”- magyarázza Del Pietro. A rend jelenlegi alkotmánya azonban pluriformitásról beszél.

A huszadik században az egyház teljes arcszőrzetre vonatkozó szabályozását teljesen megszüntették. Az 1917-es Codex Iuris Canonici, a római katolikus egyház törvénykönyve arra kérte a papságot, hogy tartsa egyszerű a haját, a szakállról nem is esik szó. A Codex későbbi és jelenlegi változatában 1983-tól a téma már nem jelenik meg. Jörg Seiler frankfurti egyháztörténész rámutat arra, hogy kevés kivételtől eltekintve a 15. században szakálltalanság uralkodott a pápák körében. Mivel Kelemen pontifikátuma XI. (1700-1721) az összes római püspök tiszta borotválkozású.

Ha megnézi a katolikus női rendeket, újra találkozik a leplezés jelenségével. "Levette a leplet", ez a mondat apácaként jelzi a kolostorba való belépést. A lepel nem a férj tekintetéért áll, hanem világossá teszi az Istenre való hivatkozást, mint "Sponsa Christi" (Krisztus menyasszonya).

Luther teli szakáll mögé bújik

Míg a kapucinusok hagyták a szakáll növekedését, a fejszőrnek is utat kellett engednie az úgynevezett tonzúrának. A szőrt a fej hátsó részéről különböző méretű kör alakú területen távolítják el. A szerzetesek ezt a gyakorlatot bűnbánóktól és remetéktől vették át, és a hetedik században az összes keresztény papság kötelezővé tette. VI. Pál pápa csak az 1970-es évek elején sikerült. a katolikus papok számára készült tonzúrát. Az ortodox egyházban ez még mindig a szerzetességbe való belépés rítusának része.

A későbbi Luther gyakorlatiasabb megközelítést alkalmazott az arcszőrzetről. A fiatal ágostai szerzetesnél a tonzúra csak keskeny szőrszálat hagy maga után, amint azt az idősebb Lucas Cranach jól ismert portréja mutatja. Amikor Luthert a Worms Reichstag után törvényen kívülinek nyilvánították, és elbújt a türingiai Wartburgba, haja álcázásként is szolgált. Ugyanazon műhely fametszetein és festményein Luther látható, mint „Junker Jörg” - teli hajjal és vastag szakállal.