A szenvedést okozó szenvedély (archívum)
Négy nő szabadítja fel a megalapozott szerzők műveit az irodalomtudomány poros gubóitól. Új elismerést adnak ismeretlen, elfeledett vagy állítólag esztétikailag alacsonyabbrendű szerzőknek - szenvedéllyel.
Michaela Schmitztől
- feloszt
- Csipog
- Zseb
- Nyomja
- Podcast
"A nőknek csendben kell lenniük a gyülekezeti gyűléseken" - áll a Bibliában. Számtalan nő merészelt nyilvánosan beszélni évezredekkel ezelőtt, vagy akár fakanalakat cserélni tollakra, hogy írhassanak. Biztosan férfiak csúfolták őket.
1836-ban az író és publicista, Gutzkow még mindig „gyenge idegzetű, író hölgyeink tapsoló teapartiként” jellemezte kollégáit. Az irodalomtudósok csak az 1970-es évek feminizmusa mozgalma óta kezdtek komolyan szentelni az író nőknek. Nagy régészeti ösztönökkel rekonstruálták rég elfeledett szerzők életét és munkásságát Sapphótól napjainkig. Számos írónő ismerte meg először az irodalomtudományt. A nevek többsége még mindig ismeretlen az olvasóközönség számára. Négy neves irodalomkritikus most ezen akar változtatni. Verena Auffermann, Gunhild Kübler, Ursula März és Elke Schmitter 650 oldalas könyvükben mutatják be a "szenvedélyeket". A világirodalom 99 női szerzője. "Olyan megalapozott költők, mint Ingeborg Bachmann vagy Annette von Droste-Hülshoff, olyan kevéssé ismert nevek mellett állnak, mint Unica Zürn vagy Leonora Carrington, apácákat írnak, mint Hildegard von Bingen, Astrid Lindgren gyerekkönyvíró, Agatha Christie krimimegenda és triviális szerző, Hedwig Courths. Festő. Az epilógusban elmagyarázzák, hogyan és miért jött létre olvasójuk:
E könyv elején szenvedély volt - a szerzőké és a miénké. A szerzők: csaknem százan vannak, a világ minden részéből, minden időkből, az eredetiben a német nyelvre helyezve a hangsúlyt. (.) Portrékból álló olvasót írtunk. Nem állítják, hogy lexikális teljesség; lehetővé teszik a hozzáférést, képet vagy vázlatot adnak, és hihetővé akarják tenni az olvasást. Bemutatunk 99 női szerzőt, akik sokat jelentenek számunkra, és akiknek a kultúra és irodalom történelméhez való hozzájárulása kiemelkedően hatékony, mert fontos vagy jó könyveket írtak.
"Szenvedélyek": Ezzel a címmel a kritikusok szó szerint szarvánál fogják a bikát. Mert éppen a szenvedélyt, az erős érzéseket és az érzelmeket szokták vádolni a női írásokkal. De a szenvedélyek a kultúra- és irodalomtörténet motorjai. Ezért kerülnek be a kollektív emlékezetbe olyan regények, mint a "Gone with the Wind". Margaret Mitchell, a déli eposz feltalálója tehát kétségtelenül a kritikusok 99 világkirodalmi szerző listájába tartozik. Mitchell teljes méretű portréfotójának kiemelkedő elhelyezésével a borítón jelet is küldenek: az irodalom iránti legkülönbözőbb szenvedélyek igazolására, valamint minden nemi jellegű előítéleten és irodalmi besoroláson felüli értékelésükre.
Célja: az élet és a munka egyéni szenvedélyének kiolvasása, amely a 99 szerző mindegyikének író mozgatórugója lett. A változó kritikusok élete és munkája ábécé sorrendben kerül bemutatásra. Minden négy-hat oldalas esszét egy fél oldal "életrajzi információ" követ, életinformációkkal és olvasási ajánlással az adott szerző számára. A kritikusok nem tudtak minden szenvedélyre egyformán melegedni - ismeri el Elke Schmitter az utószóban. Ennek ellenére mind a 99 szerzőt tisztelettel és megbecsüléssel kezelik. A következőkben négy nagyon különböző portrét mutatunk be példaként.
Először a mexikói apáca, Juana Inés de la Cruz, született 1648-ban. Olyan szenvedélyt váltott ki, amelyet a nők a maguk idejében nem engedtek meg:
Szenvedélye a kíváncsiság volt. Még nem volt három éves, a kis Juana besurrant az idősebb nővérével az iskolába, beszélgetett a tanárral és megtanult olvasni (.). Néhány évvel később abbahagyta a sajtot, mert hallotta, hogy hülyévé tett. Singspiel-t írt a szomszéd faluba, verses versenyt nyert, és ezzel első saját könyvét. Nagyapja hozzáférést biztosított a könyvtárához. Az összes könyvet véletlenszerűen felfalta. Nyolc évesen pillanatok alatt megtanulta a latint. Türelmetlen saját lassú haladása miatt levágta gyönyörű, sötét szőke haját, „mert helytelennek tűnt számomra, hogy egy üres fej ilyen gazdag ékszereket viseljen”. Gyermekkori álma az volt, hogy fiúnak öltözzön, és a Mexikóváros Egyetemen tanuljon. Elképzelhetetlen Új-Spanyolország akkori mexikói helytartóságában.
. tehát a kritikus Gunhild Kübler. Évszázadok telnek el, mire az első nőt tanulni engedik. Juana korában a nőket kizárták az oktatásból. Az egyetlen esélyed: belépés egy kolostorba. Juana a tudásszomját is oda vezeti. Itt folytathatja tanulmányait, és írhat is:
Szeretett írni és nagyon sokat - ugyanolyan könnyen rímel, mint a prózában (.). Drámákat, valamint számos szent és világi verset írtak. (.) Mint költő, Sor Juana széles hangnem-nyilvántartással rendelkezett, a magas szintű eleganciától a köznyelv erotikus durvaságáig; a költészetben tüzes és gyengéd, vicces és játékos lehetett, ugyanakkor kemény és harapós is. Sokat kockáztatott ezekben a szerelmes versekben, amelyek közül sok a palotában keringett. (.) A mai napig híres gúnyverse egyszerű gondolkodású férfiakról szól.
Magabiztosan felszólít "minden nő oktatására". Ez túl sok - nem csak azoknak az egyházi vezetőknek a számára, akik Sor Juanát fenyegetik az inkvizícióval. El lesz némítva.
Nem a tudásszomj, hanem egy másik szenvedély késztette Simone de Beauvoirt az írásra. Az elsőnek lennie nagy szenvedélye volt, gyanítja Ursula März kritikus. A gyermek fényképének felhasználásával kidolgozza tézisét Beauvoir „A vetítés aritmetikájáról”. Ursula March már gyanúsítja:
(.) Két és fél éves korában a kicsi megérezte az élet néhány motívumát és szabályát, amelyekhez örökké hűnek kell maradnia. Simone de Beauvoir emlékezetében a gyermeki tudatosság hullámával egybeeső esemény egy jelmezes parti 1910-ben. A feltűnően gyönyörű, fekete hajú és sötét szemű lány Pirospapucsnak öltözött. (.) A képen azonban még mindig (.) Található Simone de Beauvoir édesanyja és egy csecsemő, akit az anya gyengéden tart a karjában, a nemrég született Hélène nővér. (.) "Én voltam" - írja Beauvoir az emlékiratban - "féltékeny, de csak rövid ideig". (.) 'Amennyire emlékszem, büszke voltam arra, hogy idősebb voltam, az első. Érdekesebbnek éreztem magam, mint a bölcsőjébe szorult csecsemő. Volt egy kishúgom. De a babának nem engem volt.
Alig kétéves korában Beauvoir már kifejlesztette személyes "féltékenységi megküzdési technikáját" - értelmezi Ursula März. A féltékenység a francia filozófus és író teljes irodalmi életművének kulcsfontosságú témája, aki az irodalomtörténetbe a szabad női gondolkodás és az élet ikonjaként került, és a modern értelmiség archetípusa. March úgy véli, hogy semmi más nem forog kockán az 1943-ból származó „Ő jött és maradt” című regény tematikus magjában, amely híressé tette Beauvoirt. Egész életét, amelyet a polgáriellenes szerelmi egyezmény alakított ki Jean-Paul Sartre-tal, a féltékenység legyőzése határozza meg "a kezdet aritmetikájával". 1944-ben korszakalkotó fő művével, a "Másik nemmel" első törekvése teljesült. Ma a nőiségről, a nőiességről és az emancipációról alkotott radikális gondolatai a feminizmus szokásos munkájához tartoznak. De abban az időben Beauvoir provokatívan megelőzte a korát. Gyakran figyelmen kívül hagyják, hogy nézett ki valójában a nők politikai helyzete:
Hogy a nők választójogát csak 1944 októberében vezették be Franciaországban, és a feleségek még mindig messze voltak attól, hogy férjük beleegyezése nélkül létrehozhassák saját bankszámlájukat vagy munkaszerződést kössenek. Simone de Beauvoir egy időben és egy olyan országban jelentette meg a „Másik nemet” című cikket, ahol néhány évvel korábban tiltották a fogamzásgátlók használatát.
A 2009-ben elhunyt kortárs szerzőnek, Inger Christensennek már nem kellett küzdenie a Simone de Beauvoir-nemzedék nemspecifikus korlátozásaival. Néhány félévig akadálytalanul tanulhatott orvostudományt, kémiát és matematikát - bár a nők még mindig kisebbségben vannak matematika és természettudományi tárgyakban. A dán Christensen olyan iránti szenvedélyt váltott ki, amelyet ma is nagyon ritkán tulajdonítanak a nőknek: a logika és a matematika iránti szenvedély. A kritikus, Verena Auffermann Christensen szenvedélyét vizsgálja "A rend a költészet fele" című esszéjében.
A matematikai szakember a kortárs költők körében mindent számos elvnek vetett alá. A bibliai 7. szám, Fibonacci matematikus számsorozata, aki 1180 körül született Pisában. A Fibonacci sorozatban minden szám az előző kettő összege.
Amikor Auffermann összehasonlítja Christensen költői számvarázslatát a Circe varázslatával, úgy gondolja, hogy megérti a legbonyolultabb lírai számtani képletet is. Verena Auffermann néma megfigyelőként írja le a dánt egy elhasználódott háziasszony megjelenésével. Auffermann esszéjében is megtaláljuk a szerző megközelítését, és "a hátsó lépcsőn" dolgozunk. A nyitóképen Christensen házába vezeti az olvasót, ahol magányosan él egy macskával. A költő négy hétig ült az ebédlőben, nap mint nap, a macska pedig a hálószobában feküdt az ágy mellett, és várta, míg az "Azorno" regény első szava végre az üres papírra került. Mindent alaposan átgondolnak előre - mondja Auffermann. A szerző nem ad esélyt a költői esélynek. Auffermann ügyesen írja le költészetének személyes számtanát a megjelenés és az eredet kölcsönhatásában:
Inger Christensen gondolkodásának kérlelhetetlenségét a nagy szemüveg, az enyhe mosoly és a sötétkék, kész ruha mögé rejtette. Megfogadta, hogy nem hagyja a nyelvet a szerencsejátéknak, és a zenéből és a matematikából ismert modelleket alkalmazott. (.) Oké, mondta, a költészet fele. (.) Beszédképeket váltott ki gondolati sokkok révén. Inger Christensen volt talán az egyetlen költő, aki megalkuvás nélkül ötvözte a logikát a nyelvvel és a költészettel. És ahol szabó család gyermekeként nőtt fel, a kelet-jütlandi Vejle város munkásnegyedében, a nyelv lassú és lassú, mintha az északi sötétség megbénította volna az emberek száját.
Auffermann kifinomult portrétechnikája azt mutatja, hogy a kritikusok oszlopos megközelítése "az oldalsó bejáraton keresztül" képes meggyőzni az egész vonalon: még extravagáns élettörténet nélküli szerzőkkel és olyanokkal is, akik kevésbé vannak a nyilvánosság reflektorfényében.
Míg Inger Christensen a női szerzőknél ritkán éltette a számok iránti szenvedélyét, kollégái jelentős számban a társadalmi és politikai igazságosság iránti szenvedélynek szentelték magukat - legalábbis ezt javasolja az olvasó. Az 1785-ben született Bettine von Arnim úttörő szerepet játszott ebben a meghökkentően nagy csoportban. Elke Schmitter elmondja a fiatal lány kulcsfontosságú élményét, amely ma hihetetlenül hangzik:
Négy éve nem látta magát. Amikor édesanyja kilencéves korában elhunyt, egy Kassel melletti Fritzlar-kolostorba vitték, amelyben nem volt tükör. Most, hogy az apja is meghalt, a nagyanyjával kellett volna élnie. Offenbachi házukban meglepődött, amikor két nővérrel és nagymamájával a tükörben látta magát. - Mindenkit felismertem - írja a naplójába -, de nem egyet, tüzes szemekkel, izzó arccal, fekete, finoman göndör hajjal (.). Így birtokba vette magát. Lelkes volt önmagáért (.) És érezte (.) Ő volt. "A világ forradalmára született".
20 év házasság Achim von Arnimmal a háta mögött állt, hét gyermeket nevelt fel, amikor 1835-ben úgy döntött, hogy Berlinbe költözik - számol be Elke Schmitter. Németországban, Biedermeierben, a kudarcot okozó '48 -as forradalom előtt és után a korai emberi jogi aktivista felhasználta képzettségét, türelmetlen kitartását és meglepő tehetségét a bebörtönzött forradalmárok, kitelepített demokraták, szegények, diszkrimináltak, kolera, őrült és éhező takácsok iránt. És ír .
(.) Milyen szív és elme parancsolja neki: Hogy embertelen, ha nem bocsát meg a bűnözőnek. Hogy a politikusoknak elegük van és romlottak, a nemesség nem más, mint „csak rongyok omladozása”. Hogy a vallások egyenlőek egymással az emberiség szempontjából, és hogy az állam anyagi esélyegyenlőségről szól: „A szegényeket születésének talajához akarja kötni. Vethet és arathat ott? A proletár házakhoz megy - nemcsak segíteni, hanem kutatni is. Kiszámítja a bérleti és fűtési költségeket, számolja az alultáplált gyermekeket, bemutatja a lakosság számára a nyomor összegzését. (.) Annak érdekében, hogy a mű ne legyen betiltva, megadja a sokrétű oldalú, 1841-ben megjelent sokratikus beszélgetések, történetek és társadalmi protokollok című kompozíciót, amelynek címe: „Ez a könyv a királyé”.
Elke Schmitter sajnálja, hogy a kései, politikai Bettine még mindig nem megfelelő eset - ellentétben a romantikával, aki a kutatás kedvence. Ez is egy minta a könyv esszéiből: a kritikusok sikeres próbálkozásai a szerzők és műveik gabonával szembeni olvasására. Mint Schmitter és Bettine von Arnim, ők nemcsak meghökkentő olvasmányokat tárnak fel, hanem meglepő összefüggéseket is felfedeznek a szerzők között. Esszéje végén Schmitter Sarah Kirsch versét idézi, amelyben az akkori NDK-ban élő költő Bettine királyok könyvében találja magát a magány és a cenzúra tapasztalataival.
Talán ez a legfontosabb érdeme a közösen létrehozott olvasókönyvnek: esszéivel a négy kritikus új és "szenvedélyes" megközelítést kíván adni magának és az olvasóknak a szerzőkkel és műveikkel.
A 99 személyes iránti szenvedély bemutatása figyelemre méltó munkát végez. Felszabadítják a bevett női szerzők műveit az irodalomtudomány poros gubóitól. Új elismerést adnak ismeretlen, elfeledett vagy állítólag esztétikailag alacsonyabbrendű szerzőknek. Nemcsak a legmegdöbbentőbb olvasmányokat fejlesztik ki, hanem váratlan összekötő vonalakat vonzanak női szerzők között az évszázadok során. Verena Auffermann, Gunhild Kübler, Ursula März, Elke Schmitter szenvedélyt fedez fel minden író nő és minden munka mögött. Elég ok, hogy komolyan vegye őket és tisztelettel bánjon velük. Végül is, amikor elolvassa, gyorsan rájön, hogy az összes szenvedély, amely a női szerzőket írja, legalább annyira változatos, mint férfi kollégáiké. Már csak ezért is megérte a négy kritikus munkája Sziszifussal kapcsolatban. Még akkor is, ha feltételezhető, hogy a nők ismét magukra maradnak ezzel a felismeréssel - a nőkről szóló, nőkről szóló könyvet valószínűleg továbbra is elsősorban a nők olvassák.
Verena Auffermann, Gunhild Kübler, Ursula März, Elke Schmitter:
Szenvedélyek. 99 női szerző a világirodalomról. C. Bertelsmann 2009. 640 oldal, 24,95 euró cc