A szimbolikus áru, a keresztnév továbbítása
Antropológia és humán tudományok
Index bejegyzések
Téma:
Tanulmány helye:
Teljes szöveg
1 Az okszit tartományi vidéki családokra vonatkozó történeti és antropológiai kutatások többsége kiemelte a család morfológiájának egy bizonyos típusának fontosságát: a „gyökércsaládot”, amelynek alapja az apa, a házfő szabadsága, hogy választhasson leszármazottai, akiket egy örökös hívott utódjának az eltartott együttélés után, a többi gyermeket felruházták és kizárták az öröklésből. Úgy tűnik, hogy a középkor óta a pireneusi hegyekben van, Gasconyban, Provence-ban és a 16. században az okszitán övezet nagy részében általánosítani látszik1. Ez a családtípus a 19. században még mindig dominánsnak tűnik az Oksitan-nyugaton, Gévaudanban, Rouergue-ban és Bas-Quercy-ben, egy olyan régióban, amelyre saját kutatásaim összpontosítanak.
2 A család morfológiájának egy bizonyos típusa egy adott társadalmi átviteli rendszerhez vezet-e vagy sem? Ez a kutatási csoport problémája, amelyhez tartozom2. Hogyan működnek a szimbolikus átvitelek a nemzetségeken belül, ez egy nehéz kérdés, amelyet a magam részéről demográfiatörténészként hárítottam el, elemezve egy szimbolikus jó par excellence, a keresztnevek közvetítését. Tarn-et-Garonne jelenlegi osztályának (Labarthe, Molière, Vazerac) három önkormányzatának demográfiai tanulmánya után százhúsz éven át (1751-1872) 3 nagy korpuszt kellett elvégeznem 3 . A családjukba átsorolt 16 880 születés vagy keresztelés lehetővé tette számomra, hogy kutassam a gyermekek keresztnevének szabályait. Két, a témával foglalkozó közelmúltbeli publikáció szintén nagyon érdekes módszertani lehetőségeket nyitott meg4.
3 Minden egyén születésekor örököl egy vezetéknevet, néha házi becenevet. De örököl egy keresztnevet is, amely megkülönbözteti testvéreiben, miközben összekapcsolja családja többi tagjával. A Tridenti Zsinat katekizmusa szerint ez az első név "annak a nevnek kell lennie, akit kegyességének kiválósága és Isten iránti hűsége megérdemel, hogy a szentek közé kerüljön". A megtiszteltetett szentek sokasága ellenére azonban azt látjuk, hogy nagyon kis számban használják őket keresztelési névként. Az ókori populációkban a keresztnevek alacsony állománya minden vizsgálatban megfigyelhető volt. Bas-Quercy falvaimban, 1750 és 1870 között, csak öt keresztnév tette ki a férfi korpusz háromnegyedét (Jean, Antoine, Pierre és kisebb részben François és Guillaume), ez szinte az egész figyelembe vett időszak alatt; a férfiak közel egyharmadát Jean-nak hívták. Vajon e szentek iránti különös odaadás miatt, vagy inkább azért, mert a névadás bizonyos szabályokra reagál ?
4 Valójában a néprajzkutatók tanúsítványaiból, valamint a demográfiai történészek által végzett statisztikai vizsgálatokból tudjuk, hogy a keresztfia a keresztelés napján keresztapjának keresztnevét, a keresztgyermek keresztanyjának keresztnevét kapta; ez a kereszténység szinte minden országában a XVI. századtól (és talán még azelőtt is).
6 A keresztszülők szülők általi megválasztása ezért rendkívül fontos volt. A probléma nem nőtlen anyáknál merült fel. Néha a szülést végző matrónus vagy az egészségügyi tiszt a keresztségbe vitte a gyereket. 1764. augusztus 5-én Marie Lamothe kisgyermeke megkeresztelkedett a vazeraci templomban, körülötte Jean Laporte esküdt sebész és felesége, Marguerite Dumas. A szomszédok gyakran elfogadják a szponzorálást. Anne Lespinasse molnár rámutatott Marguerite Senergoux leendő egyedülálló anyára, hogy nem számíthat a családjára, és nagyon örül, ha szomszédot talál: „Megkérdeztem tőle, hogy nem kövér-e. Azt állítottam, hogy nem mond igazat, és viccesen megkérdeztem tőle, hogy keresztanyává tesz-e engem. "
7 Az a szokás, hogy a keresztapának vagy keresztanyának keresztnevét adják a kereszt fiának vagy keresztgyermeknek, annyira általános, hogy Quercine-i faluinkban a születések 90% -át érinti. Óriási arányt figyeltek meg más földrajzi területeken, beleértve Észak-Franciaországot is. A szellemi rokonság a családok sajátos morfológiája ellenére sem mutatna sajátos jelleget a déli országokban.
8 Mivel a spirituális rokonság megmagyarázza a keresztnevek továbbításának rendszerét, megértjük, hogy ismerni kell azokat a kritériumokat, amelyek a keresztszülők házassági párok általi megválasztását irányították.
9 Ez a választás nagyon kodifikált volt, legalábbis a vidéki családokban. Amennyire történelmileg a plébániai nyilvántartások megléte lehetővé teszi számunkra az ellenőrzését (vidéki Európában), a szülők gyermekeik keresztszüleit közeli rokonok közül választják, kezdve a nagyszülőktől, majd a nagybácsiktól és a néniktől. De ennek a választásnak minden gyermek esetében tiszteletben kell tartania az apai és anyai ágak szimmetriáját. Ha a keresztapát apai oldalról választják, akkor a keresztanyát anyai oldalról választják, vagy fordítva.
10 A vidéki falvakban végzett idős emberek kortárs felmérései megmutatják a szimmetria tiszteletben tartásának fontosságát. - Mindkét oldalon egyet kellett venni, ez szent volt! "Az ágak egyensúlyának ez a szabálya annak a módja", hogy szimbolikusan megerősítse a szövetségen belüli két vonal, a férfi és a nő közötti egyenlőséget. Míg a családnév patrilinális módon (patronimikusan) kerül továbbításra, a keresztnevek keresztapákon és keresztanyákon keresztül történő továbbítása megerősíti a filiációs rendszer kétoldalúságát ”8 .
11 Ez az állítás sorra kerül minden egyes gyermek után, ha csak egy nevet adnak a gyermeknek. Nemének megfelelően adja át a keresztnevet a két ág egyikének.
12 De ez megtehető ugyanazon gyermek személyében az összetett keresztnevek használatával. 1782-ben Antoine Rolland (ügyvéd Molières-ben) és Marthe Gaches polgári párjának tizenegyedik (és utolsó) gyermeke született: egy lánya. A keresztapa anyai rokona volt, a nemes Alphonse Durieu de Rives; a keresztanya, a Cahorsban élő apai unokatestvér, Marie Anne Besse de la Roumiguière. A szabály szerint a keresztanya a keresztlánynak (Marie Anne) adta keresztnevét, de egy harmadik keresztnevet is hozzáadtak: Alphonsine. A két család szövetsége így megerősödött és elkerülhetők voltak a feszültségek. Ennek az volt az előnye is, hogy a méhvonal örökségeinek integrálásával gazdagította a keresztnevek örökségét.