A szobrok is meghalnak (Lenin kultusza és jövője a Szovjetunióban és Kelet-Európában) - Perseus
Brossat Alain. A szobrok is meghalnak (Lenin kultusza és jövője a Szovjetunióban és Kelet-Európában). In: Matériaux korunk történetéhez, 1990. 19. szám. Matériaux Közép- és Kelet-Európa történetének új olvasatához, René Girault irányításával. pp. 2-9.
Ez a cikk olyan illusztrációkat tartalmaz, amelyek terjesztésére nem kaptunk engedélyt (további információ)
Mielőtt bármilyen feltöltést folytatna, a folyóirat szerkesztői felkérik a cikkek és illusztrációk szerzőit, hogy szerezzék be engedélyüket. Ebben a cikkben az illusztrációk jogait birtokló személynek el kellett utasítania munkája szabad és nyílt terjesztését. Ezért olyan maszkokat helyezünk el, amelyek lehetővé teszik az illusztráció elrejtését (és így a kedvezményezett kérésének kielégítését), és szabad hozzáférést biztosítanak a cikk szövegéhez.
A szobrok is meghalnak
(Lenin kultusza és jövője a Szovjetunióban és Kelet-Európában)
"Sokkal könnyebb megszabadulni a kommunizmustól, mint az öreg Lenint a földre dobni." (román helyettes a Lenin-statútum Bukarest központi térén való megsemmisítése során tapasztalt nehézségekről)
Az első mester (1965) című filmben, Andreï Konchalowski híres filmjében, amely egy fiatal tanár érkezését idézi egy forradalom utáni kirgiz faluba, egy gyermek az első órától kezdve felteszi a szentségtörő kérdést: "Lehet-e meghalni Lenin? " - és így felkelti a mester haragját. Kicsit később a hely "bey" -je, a tanár által megtestesült fejlõdés ellenséges potentátus, felégeti a régi istállót, amelyben az iskolát telepítette; a kamera ott marad az elszenesedett falakon, ahol csodával határos módon Lenin portréja érintetlen maradt. Nem lehet jobban aláhúzni a Szovjetunióban a Lenin-képhez fűzött vallásosság intenzitását. Ezek az erős képek azok a reflexiók és hipotézisek hátterében, amelyeket az 1990 májusa és szeptembere között írt cikkben dolgoztak ki - vagyis a lenini „szent” válság közepette.
1. Az 1989. december 19-i világ.
2. A moszkvai hírek 1990. évi 10. sz.
3. A szovjetek bármiféle fegyveres vagy szakmai kötelezettségen kívül is készségesen viselnek znatchkit, mindenféle jelvényt a gomblyukon.
■ Andrej Szaharov temetésén, 1989 decemberében egy idős férfi, aki -20 ° -on várta a sorát, hogy tisztelegjen az elhunyt előtt, azt mondta: "Jobb, mint Lenin mauzóleumánál!" Ezenkívül hagynunk kellene, hogy Lenin nyugodtan aludjon! ”1
Ez a megjegyzés, mint sok más, ugyanabba az irányba tett javaslat, javaslat és vicc (hogy Lenint kivonják a mauzóleumból, hogy eltemesse, mint egy egyszerű halandó, édesanyja közelében, aki például Leningrádi temetőben nyugszik) jól szemlélteti. a Szovjetunióban a leninista kultusz gyengülése. De elárulja az ambivalenciát, sőt a szovjet lakosság alapítóval szembeni érzéseinek és az ikonnak a szovjet történelem során vált zavarosságát is: nagyobb kárral jár az ellenérzés, hogy ez az Ancien alatt született öreg ember Régime Lenint kóbor lélekként jelölte meg, halott emberként, akit a kultusz megfosztott a többitől, ami az összes halott sorsát illeti. Elmélkedése pontosan inkriminálja ennek a kultusznak, ennek a "vallás-Leninnek" a funkcióját, amelyet közvetlenül a bolsevik vezető 1924-es halála után hoztak létre: nemcsak személyének és munkájának dicsőséges emlékének állandósítására, hanem fétissé tételére, hogy egyfajta mesterséges életben tartsa, a pogány örökkévalóságban, az elv szerint: "Illich meghalt, de Lenin életben van". A szakács testének baljós tömése