A tanúi emlékek manipulálása
1 S okiológiai kutatások azt mutatják, hogy mindazon országok lakói, amelyek eddig a második világháborút elviselték, a XX. Század legfontosabb történelmi eseményének tekintik. Ezért ez a háború és az azt kísérő összes esemény nemcsak a történelmi emlékezet kialakításának egyik kulcsa, hanem egy élő tárgy, amely körül a jelenlegi ideológiai és politikai csaták zajlanak. Ez különösen releváns a Szovjetunióból kilépő államok és különösen Ukrajna esetében, ahol az orosz újszovjet ideológia, az ukrán nacionalizmus és a holokauszt agresszív zsidó emléke ütközik. Tudomásul kell venni, hogy a hivatásos történészek, akik nem tudják eloldani magukat nemzeti hovatartozásuktól vagy politikai preferenciáiktól, szintén aktívan részt vesznek ebben az ellenzékben. Ez a beavatkozás megmutatja, hogyan és miért manipulálják a Soa tanúinak emlékeit ezzel.
2 1991-ben, a Journal of Ukrainian History szeptemberi számában Mihail Kovalev, a történelem doktora, az Ukrajna Történeti Intézet Ukrajna története a második világháború alatt című szakaszának felelőse közzétette Dina Pronitcheva emlékeinek stenogramját. Különösen a következő szavakat találjuk:
A zsidó temető kapujától nem messze szögesdrót-boronát emeltek, és páncéltörő fríz lovakat telepítettek. A temető bejáratát a fasiszták és a helyi Polizei 2 ellenőrizte , és senkit sem engedtek ki.
3 Ugyanebben az évben 1991-ben Félix Levitas, a történelem doktora, az eddigi első és egyetlen kutató, aki megvédett egy tézist az ukrajnai soa történetéről, könyvében idézte ugyanezt a rövidítést. Ott így néz ki:
Ahogy gyakorlatilag a temető kapujához értünk, szögesdrót kerítést és páncéltörő fríz lovakat láttunk. A bejáratnál állt Németek és Polizei aki átment a kerítésen. Szabadon beléphettünk, de senkit sem engedtünk ki ...
4 Végül az 1946. április 24-én átírt Pronitcheva visszaemlékezéseiben ez áll:
Amint gyakorlatilag a temető kapujához értünk, szögesdrót kerítést és páncéltörő lovakat láttunk a bejáratnál állt Németek és ukránok aki átment a kerítésen. Szabadon beléphettünk, de senki sem távozhatott ...
5 Nyilvánvaló, hogy a dokumentum tudatosan módosul (más okokból találunk ezekben a publikációkban), az orgyilkosok definíciójának problémájához kapcsolódva. Kik voltak ők? A teljes verziósorozat így néz ki:
Németek-fasiszták-nácik-SS
Ukránok - ukrán nacionalisták - ukrán polizei - helyi polizei
6 Ebben az esetben ez egyszerűen és mindenekelőtt becstelen publikáció. De minek köszönhető? Valójában egy másik helyzetben a történész megfogalmazásában csak az archív dokumentumra hivatkozott volna
7 Nyilvánvaló, hogy egy kulcsfontosságú társadalmi-politikai probléma megoldásáról van szó, amely a holokauszt történetéhez kapcsolódik: kit okoljon a zsidók megsemmisítéséért. Ez etnikai, politikai, intézményi vagy egyéniség? ?
8 Nyilvánvaló, hogy maga a tanú szinte minden esetben nem képes megkülönböztetni az egyes sorozatokat. Sőt, elvileg lehetetlen objektív határt húzni e kategóriák között, ezért a történésznek nagy területe van személyes értelmezéséhez. Ez pedig a vizsgált problémákkal kapcsolatos álláspontjától függ.
9 Ma számos fogalmi mitológiai terület létezik, amelyeken az ukrajnai holokauszt történetét vizsgálják. Mindannyian bizonyos nemzeti, etnikai és politikai közösségek ideológiájának és történelmi emlékezetének hatása alatt alakultak ki.
Szovjet utáni mitológia
10 A szovjet és poszt-szovjet mitológia a Nagy Honvédő Háború által elfoglalt központi helyre koncentrálódik, amely esemény a szovjet időszak egész történelmének célja, értelme és transzcendentális igazolása, valamint annak oka volt. tényező e rendszer fenntartásában.
11 A szovjet és a posztszovjet mitológiák közötti különbség pontosan a soá témáját érinti. A szovjet mitológia nemcsak figyelmen kívül hagyta a soát, hanem tiltotta és szigorúan elfojtotta a társadalom minden kísérletét az áldozatok emlékének állandósítására. A posztszovjet mitológia viszont aktívan felismeri és kiaknázza ezt a témát, főként a következő tézisek felhasználásával:
A Szovjetunió volt az egyetlen ellenfele a "német fasizmusnak" a Nagy Honvédő Háború kezdete óta, amely felszabadító missziót vezetett a nácik által elfoglalt összes földterületen, és ennek köszönhetik a zsidók, akiknek köszönetet kellett mondaniuk túlélte a soát;
A Szovjetunió volt az egyetlen állam, amely őszintén próbálta megmenteni a zsidókat, miközben a háború összes többi szereplője ilyen vagy olyan módon a zsidók kiirtására vállalkozott, különben közömbösek maradtak sorsuk iránt;
A Vörös Hadsereg megmentette a túlélő zsidókat a halál alól a volt Szovjetunió megszállt területein és a kelet-európai államokban, különösen a náci haláltáborokban Lengyelország területén;
A zsidók mészárlásáért a felelősség a nácikon kívül a Szovjetunió népeinek kollaboratíváin (az orosz nép kivételével), és elsősorban a politikai mozgalmakon és a nacionalista partizánok csoportjain múlik, -ban csak német segédmunkákat gyárt.
12 A kortárs nyugati baloldali vagy liberális baloldali értelmiségiek gyakorlatilag teljes egészében megosztják ezt a mitológiát.
A zsidó történelmi mítosz
13. A zsidó történelmi mítosz egy olyan ember-áldozat felfogásából fakad, akit minden időkben indokolatlan üldözés szenvedett. A soával kapcsolatban a következő tézisek alkotják: