A társadalmi ujj
Párizsban teára kapnak. Így van, akár tetszik, akár nem.
Coco Chanel, A Chanel lét művészete.
A blog ezen 99. bejegyzése nehéz, mert durván fogalmazva valószínűleg közvetetten azzal vádolja az olvasóközönség többségét, hogy nem rendelkezik olyan asztali modorral, amelyet később nem lehet megtanulni. Másrészt ez egyike azoknak a bejegyzéseknek, amelyeket mindig is szerettem volna megírni, mert: A pénz felhalmozódhat, a nyelvjárások elvethetők és a nemesi címek megszerezhetők örökbefogadással. De a családtörténet nagy területe mellett nem lehet megvásárolni vagy megtanulni a szociális ujjat, a kisujj automatikus elterjedését teaivás közben. Vagy észreveszed ezt gyermekként a jobb családtörténet képviselői révén, vagy később nem. Tehát talán elõször el kéne mondanom valamit a családi történelmemrõl. Kérem, foglaljon helyet, önthetek egy teával?
Tea - ha ismeri a Coco Chanel emlékiratait, akkor talán észrevette azt a helyet, ahol a francia Coco fiatal Coco feltétlenül szeretne teázni, például Párizsban. A kontinensen a tea mindig a jobb körök itala volt a háború utáni időszakban is. Ha ma egy bolhapiacon talál egy tiszta, régi teáskészletet Hutschenreuther-től, Arzberg-től, KPM-től, Opaque de Sarreguemines-től vagy Limoges-tól - fogd meg, a kontinensen minden bizonnyal egy jobb háztartásból származik. A kávét napközben és minden műszakban fogyasztották. A tea azoknak a kiváltsága volt, akik megengedhették maguknak a négy és öt közötti szünetet, és így osztályhatárt határoztak meg azok között, akik koruk urai, és akiknek el kellett adniuk idejüket. Senki sem lett volna alkalmasabb az osztályhatárokhoz, mint két nő, akik mindegyikük valójában a letűnt korok ereklyéi voltak: az anya nagynénje és a 18. század francia regényeiben fiatal özvegyként leírtak, akik adományokat kaptak szeretett családjától, aki korán meghalt, és most teljes egészében a gyermekeinek szenteli magát.
A nagynéném fiatal nő volt Angliában. Egy gazdag német-svájci nő egy brit nemes shanghait harmadik fiának találta magát Ticinóban, majd a szigeten felfedezte, hogy a britek hosszú távon kissé túl formálisak számára. Apja tehát körülnézett a földrész ismerősén, hogy volt-e alkalmas és előadható hölgy, és végül előkerült a nagynéném. Egy nagy londoni házba szállították, ahol megtanulta, hogyan kell dohányozni, ami otthon tilos, és amikor a hölgy Svájcban volt, egy panzióba, ahol általában maharadzsák, amerikaiak, kanadaiak és más telepek lakóinak gyermekei kaptak helyet. Az otthoni nevelés továbbra is jó és hagyományos volt - nagynéném az utolsó simításokat kapta az angliai panzióban. Természetesen ott teríti a kisujját.
És természetesen ő is ezt tanította nekem. Nagynéném szemében az angol viselkedés és az angol osztálytársadalom volt a non plus ultra egész életemben; gyengesége volt az angol mahagóni bútorokkal szemben, amelyeket tőle örököltem egy ilyen szekrény mellett, és természetesen az angol teaszokások iránt. Lelkes hallgató voltam, ami nem sokkal később megtiszteltetésként szolgált, amikor az említett özvegy olyan fiút keresett, aki hajlandó megtanulni, hogyan kell viselkedni a lányaival - fogva az ajtót, elengedve a nőket, a megfelelő üdvözletet, a a kéz jobb érintése, könnyedén és kötelezettség nélkül, kenje meg, öntse - és természetesen igyon teát. Lelkesedésed a természetesen szétfoszlott kisujjam, a „társadalomujj” iránt egy másik ok volt arra, hogy „kis lovasként” hívj.
Félreértés ne essék, ez nem gyakorlat volt, hanem játékos, lányai később híres szépséggé váltak a városban, és ezt gyermeki lelkesedéssel tettük. A gyerekek elismerésre vágynak, és mi sem voltunk mások. Szerettük volna ezt megtenni. Akkor még senki nem tudta volna elképzelni, hogy ez a világ nem fog tartani, és csak másfél évtized múlva elsöpri a magán televízió és az NDK annektálása, ez a pillanat a történelemben, amikor két stílusellenes jelenség összefogott, hogy új szabályokat és szokásokat hozzon létre. határozza meg, amelynek végén antiszocialistákat, tévés műsorvezetőket, kokóta-modelleket, lemezgyártókat, örökbefogadókat, autókölcsönző cégeket, olcsó finomságokat, a legkisebb háttérrel rendelkező bajor politikusok gyermekeit és egyéb gschleaf-okat mutatják be a meghökkent tévefogyasztóknak, mint hírességek társadalmának. Természetesen nincs ott társadalomujj, mert nincs társadalom sem.
De a csodálatos dolog az, hogy - ha ma erről a szokásról beszélünk, sokak számára úgy tűnik, hogy „pikett”, „eltúlzott” vagy akár „nem megfelelő”. Teljesen lehetetlen más módon megragadni a jó porcelánt; A fenti példák a 18. és a 19. század formáit mutatják be, amelyekben a csészealj és a fogantyú közötti tér olyan kicsi, hogy megfogásakor legfeljebb három ujjnak van hely. Nincs más módja ezeknek a csészéknek a megfogására; a társadalmi ujj automatikusan becsúszik abba a helyzetbe, amelybe tartozik. Sok elmélet létezik arra vonatkozóan, hogy miért történik ez; például, hogy a francia udvarban nem engedték meg, hogy bekopogtasson a király szobájába, hanem csak a kisujjával karcolta meg, és ezzel az ujj helyzetével a tea fölött jelezte, hogy azok közé tartozol, akik hozzáférnek a királyhoz. Legyen az a házigazda iránti tisztelet jele, vagy a jelzőgyűrű bemutatásához való hozzáállás jele.
A három legmeggyőzőbb elmélet azonban véleményem szerint: 1. A nagynéném így tette, és természetesen a nagynénémnek igaza van, mint mindig. 2. Iris barátom, aki elvált a férjétől és hasonló nevelést folytatott, fontosnak tartja, mert a kisujjadon láthatod, hogy a férfi jól ápolt-e kezet, és ilyen részletekből meg tudod mondani, mi vár rád és érint - a bolondnak, akihez feleségül vette, természetesen nem volt szociális ujja. És 3. Egyszerűen megkülönböztető tulajdonságként bevált, bevált és felhasználható harmadik felek megkülönböztetésére („Bocsánat, szeretnék felajánlani egy bögrét, de sajnos itt nincs olyan olcsó promóciós ajándékunk, amelyet nem annyira ismernél használni valószínűleg te szegény. Sajnos azt sem engedhetem meg, hogy kiragadj a csészealjból. ").
El sem hiszi, mit tud lenyelni a sütőtök torta mellett, ha a másik embernek nincs étkezési szokása. Rendszeresen kapok erőszakos fantáziákat. Idén például a mantovai Palazzo Canossa-ban - ott egy fiatal olasz lapátokat lapátolt a szájában, és azt rágta, hogy az arcát a tányérba akartam tenni. Áldott emlékű nagynéném mögöttem állt és azt mondta: Tedd. Tegye meg helyettem, tegye meg Angliaért, tegyen jelet arra, hogy ez önvédelem, mindenki értékelni fogja. Természetesen nem. De természetesen folytatom a kisujjam széttárását. Mert nem tehetek másképp.
És mivel azok, akik gyorsan megiszják a műanyag palackot a kávézóban, amíg a műanyag meg nem reped, természetesen nem csinálják. Mert Berlinben helytelennek tűnik. Mert a durva emberek körében az a szokás, hogy ne tegyék. Mivel különbséget tesz a teáskészlet birtokosai és a szegény disznók között, akiknek vastag falú csészéket kell adni reklámnyomtatással, amelyeket mélyen és szögletesen soha nem lehet igazán tisztán kimosni, ezért kiszáradtak a számítógép mellett lógni, és ezáltal bizonyságot adni a „kényelem” és a kis alvás kapcsolatáról. Természetesen az idő és a tömegtájékoztatás ellenem dolgozik, és mindazok klasszikus idiotizmusa, akik nem értenek valamit, amit nem tudnak - ez meleg/dekadens/hülye stb. al. - is bemutatják. Azoktól, akiktől hallani akarsz. Szívesen folytatják a csészék lenyelését az irodákban. Ezért vannak ott, és 8-ra be kell fejezniük a projektet, de ez is tovább tarthat, csak nincs idő, különben a főnöknek rohama lesz. Ott vannak.
És a Tegernsee-nél vagyok. Adhatok még egy kis teát?