A "távollévő" apáktól a "napi" apákig, az atyaságról szóló képviseletek és beszédek a
1Milyen apákká válnak a férfiak a házasságuk felbomlása után? Az elmúlt évtizedekben végzett kutatások az elvált apák három alakját azonosították, akik a korabeli apaság fejlődését éppúgy szemléltetik, mint a diskurzusban elfoglalt helyüket: miután "hiányoztak", majd "szakaszosan", az apák mára felismerték, hogy új hely a gyermekeikkel.
2Az apaság evolúciójának megrajzolását lehetővé tevő normák, gyakorlatok és reprezentációk szocioantropológiai tanulmányozása Franciaországban továbbra is viszonylag diszkrét (Castelain-Meunier, 2002; Neyrand, 2009). Különösen a házasság felbontásának következményeivel foglalkozó kutatások, amelyek inkább az egyszülős női háztartásokra vagy a családi újratöltésekre összpontosítanak, alig vizsgálják az apai kapcsolatokat. A válások és a különválások azonban új helyzeteket teremtenek, gyümölcsöző elemzési helyet kínálva az apaságról alkotott elképzelések fejlődésének tanulmányozásához. Itt megpróbáljuk meghatározni a főbb jellemzőket a politikai viták és a jogalkotási fejlemények során, valamint a francia és az angolszász tudományos irodalomban. Az apák három fő alakja merült fel az 1980-as évek közepe óta a szakadás utáni munkában és beszédben, egymást követő megjelenésük a kortárs apasággal kapcsolatos elképzelések alakulásáról tanúskodik, amelyet tanulmányai során fontos elemezni.
3A nyolcvanas évek végétől a válás az apa-gyermek kötelékek gyengülésével vagy megszakadásával járt, ami az apától "megfosztott" vagy "hiányzó" gyermekek számának növekedéséhez vezetett, annak ellenére, hogy ez utóbbi törvényesen létezik. 1994-ben Franciaországban az összes gyermek 15% -a nem élt az apjával, és ezek közül a gyerekek közül minden harmadik soha nem látta (Villeneuve-Gokalp, 1999). Húsz évvel később, 2005-ben, a megszakadt szakszervezet 25 év alatti gyermekeinek 40% -a csak ritkán vagy soha nem látja apját (Chardon, Daguet és Vivas, 2008). Az apa-gyermek kapcsolatoknak ezt a gyengülését erős társadalmi eltérések jellemzik, és ez sokkal fontosabb szegény vagy hátrányos helyzetű környezetben. Ennek az első megfigyelésnek a fényében az 1990-es években kutatások, társadalmi és politikai viták révén felbukkan a válás utáni első apaalak, amelyet különösen az angolszász országokban vitattak meg: a "hiányzó" apa., Egy karakter, aki ellentétes értelmezéseket ébreszt.
4 Az első ilyen értelmezés hajlamos az elvált „nem rezidens” apa és gyermekei között kialakult kapcsolatok sokféleségét keverni a „távollévő apa” kifejezés alatt, ami meglehetősen kizáró jellegű és összefüggésben áll a férfiak elvonulásával. Az apaságról szóló beszédet tehát az Egyesült Királyságban a "feckless" ("képtelen"), a "deadbeat" ("delikvensek") vagy más "vándor apák" karikatúrája uralja, vagy az Egyesült Államokban tanúskodik a társadalmi és politikai szorongást keltett egy „apátlan” társadalom gondolata (Collier és Sheldon, 2008; Blankenhorn, 1995). Különböző elemzések, amelyek leggyakrabban a munkáskörök és az etnikai kisebbségek tanulmányozására összpontosulnak, az ottani társadalmi nehézségeket az apák hiányával magyarázzák, és elítélik azokat a férfiakat, akikről feltételezhető, hogy válás után nem képesek vállalni felelősségüket (Dermott, 2008).
5Ezeket a „független” apákat többnyire kudarcot valló szolgáltatóknak tekintik. Azzal, hogy nem vállalják be a férfi kenyérkereső szerepüket, eltérnek az apaság egyik alapvető kritériumától, és megtámadják a közpolitikát. 1995-ben Nadine Lefaucheur és Claude Martin által szerkesztett, az európai szociális és családpolitikáról szóló jelentés azt kérdezi: "Ki táplálja azt a gyermeket, akinek az apja hiányzik? », És megjegyzi:« Az apa (vagy apja) távollétének társadalmi kezelése napjainkban a decentralizáció által felvetett kérdésekre és az elvált szülők vagy elvált szülők gyermekének fenntartásával járó terhek megosztására összpontosul. ”(P 2). Franciaországban az 1980-as évek közepén a tartásdíj 30% -át nem apák fizették, 10% -át pedig csak részben fizették ki (Festy és Valetas, 1987) [1].
6 1985-ben Franciaországban létrehozták a családtámogatási támogatást, amely a ki nem fizetett tartásdíj "előleg" formájában jelenik meg, amelyet a Családsegély-alap (Caf) állítólag visszafizettet az adóssal, amikor - ez fizetőképes. Az Egyesült Királyságban az 1991. évi Child Support Act, majd a Child Support Agency (1993) létrehozása megkísérli arra kényszeríteni a férfiakat, hogy tartsák tiszteletben tartási kötelezettségeiket, függetlenül attól, hogy a gyerekekkel való kapcsolataik milyen valóságban valósulnak meg. utalva a férfi kenyérkereső hagyományos szerepére, amely szerint az egyedülálló anyák támogatásának pénzügyi terheit az államról az egyénekre, jelen esetben az apákra kell áthárítani (Collier és Sheldon, 2008). Különböző demográfiai és szociológiai tanulmányok azt mutatják, hogy a tartásdíj kifizetésével kapcsolatos nehézségek annál is fontosabbak, ha a háttér mérsékelt, mivel összefüggenek az apák pártatlanságával, és gyakran kapcsolódnak kapcsolataik szűkösségéhez. gyermekeikkel (Martin, 1997).
A „hiányzó” apák elleni második szemrehányás az, hogy lemondanak az oktatási szerepvállalásról, a gyermekek gyakorlati és pszichológiai terheit az anyákra bízva. Az 1990-es és 2000-es években a társadalom- és pszichológiai tudományok az adaptáció nehézségeit vizsgálták azon gyermekek egy részében, akiknek apai kapcsolata megszakadt vagy meggyengült. Ez a kutatás az apák "elszakadásának" a gyermekek jólétére, fejlődésére és társadalmi beilleszkedésére gyakorolt hatásait tanulmányozza, és megvizsgálja, hogyan lehet ennek megoldani [2]. Konszenzus alakul ki arról az elképzelésről, miszerint a válás utáni családnak "apára van szüksége", és az apaságot törvényi és politikai beavatkozás tárgyaként izolálja. Ezzel ellentétes figurát, a „befektetett”, „elkötelezett”, „felelős” apa alakját különféle családpolitikai intézkedések támogatják (Hobson, 2002).