A tibeti orvoslás filozófiájának alapjai; háttér
ABSZTRAKT
A tibeti orvostudományt a buddhizmus és annak életmódja alakítja. Ennek megfelelően a megtévesztett személy szenvedésekkel kötött szamszárában vándorol. A lelki tudatlanság minden betegség oka. Az öt alapvető energia, a tér, a melegség, a levegő, a föld, a víz és a három élettani tényező, a tüdő, Tripa, Bäkän meghatározza az egészségi állapot mentális és fizikai állapotát.
TELJES SZÖVEG
Buddhista filozófia
A tibeti orvostudományt a buddhizmus és annak életmódja alakítja. Ezért helyénvalónak tűnik röviden beszélni a buddhizmus eredetéről és alapelveiről.
A buddhizmus egy vallás, amelyet Gotama Siddharta Shakyamuni alapított az ie 5. században. Jött létre. Gotama Kapilavashtuban, a mai Nepál területén született, egy megválasztott régens fiaként. Ezért a hagyomány szerint a harcos kaszt emberét Siddharta hercegként szólították meg.
Miután politikai kötelességét helyesen, mint rosszul teljesítette, feleségül vette és fiút nemzett, 29 évesen elhagyta szülőföldjét, és hajléktalanná vált, hogy ezentúl aszkétaként élhessen. Évekig tartó önmegsemmisítés után Gotama elfordult aszkéta mivoltától, és a Középutat választotta. Végül Gotama nyárfafa alatt ülve érte el a megvilágosodást Bodh Gaya-ban.
Gotama alapvető üzenete a négy nemes igazság, amelyek a szenvedéssel, annak okaival és legyőzésével foglalkoznak a nyolcszoros úton. A megvakult élőlények, amelyekhez világi istenek, félistenek, emberek, állatok, éhes szellemek és pokol lények tartoznak, a szamszára örök körforgásában bolyonganak. A nem mentettek halálát újjászületése követi, amelyben a szenvedés és a halál megismétlődik. Így szólt Buddha:
"A kezdetektől fogva, szerzetesek, az [újjászületési ciklusban lévő lények] vándorlása következik be. Nem lehet előre látni semmiféle kezdetet, amelyből a tudatlanságba kerülő lények (avijja), a kapzsiság (tanha) által béklyózott lények [szamszarában] vándorolnak és mit gondolsz, szerzetesek, még inkább:
A víz a négy nagy tengerben, vagy a könnyek, amelyeket akkor árasztottál el, amikor kóboroltál, kóboroltál, jajgattál és sírtál ezen a hosszú úton, mert amit utáltál, azt kaptad, és amit szerettél, nem adtad? Schumann, 1976)
Ennek az újjászületési ciklusnak az okai a beszennyezett tettek és szenvedélyek. Amikor a fő tudatosság a szenvedélyek hatása alá kerül, rossz cselekedeteket halmoz fel. Az ilyen embert különféle mentális mérgek, például vágy, gyűlölet, büszkeség, téves nézetek és önmagához való ragaszkodás befolyásolja.
A XIV. Dalai Láma azt mondja, hogy az ego hamis felfogása a jelenségek létezésével kapcsolatos ismeretek hiányából fakad. Az a tény, hogy minden jelenség szabad vagy semmissé teszi az eredendő létet, elhomályosul, és a jelenségeket úgy érzékeljük, mint amelyek eredendően léteznek. Ennek alapján nő egy [állítólagosan benne rejlő] én gondolata. Tehát az az elképzelés, hogy a jelenségek eredendően léteznek, szenvedéllyel kapcsolatos tudatlanság, és így képezi minden szenvedély valódi gyökerét. A felszabadulás (nibbana) a szenvedés okainak megszüntetésével érhető el.
Eszerint a testi és lelki betegségek etikai és erkölcsi jellegűek, és minden betegség oka a tudatlanság. A BADMAJEFF szerint a betegség nem más, mint a testi és erkölcsi kapcsolatokban való rossz emberi magatartás eredménye, és nem a betegséget kell átkozni, hanem önmagát.
A gyógyszer Buddha
A Medicine Buddhát a tibeti orvoslás feltalálójának tekintik, és a tibeti orvos konzultál a kezeléssel. Így mondja dr. Tenzin Choedrak, a IX. Dalai Láma szerint a tibeti orvos imádságokkal, mantrákkal és vizualizációval segíti a Medicine Buddhát.
Égkék testéből sokszínű sugarak áradnak, amelyek elpusztíthatják a három mérget és helyreállíthatják a beteg három testelvének egyensúlyát. Kezében Buddha egy tálat tart, amelyben a myrobalanok nedűje található.
A tibeti orvoslás filozófiája
A tibeti orvoslásban az embert a világegyetem részének tekintik - egy mikrokozmosz egy makrokozmoszban. Ugyanazok az erők működnek tehát egyetlen testsejtben, szövetben vagy szervben, mint a végtelen univerzumban. A tibeti orvoslás szerint ezek az erők öt alapvető energiára vezethetők vissza: tér, meleg (tűz), levegő, föld és víz. Ezek az energiák felelősek az elme és a test életerejéért is.
A világegyetem öt alapvető energiája
A tér az anyagi lény alapvető feltétele. Alakot ad és viszonyítja az egyes részeket. A szervezet részei és az egyes szervezetek közötti kölcsönös függőségek kifejeződnek benne. Minden rejtett és látható erő megtalálható az űrben.
A tibeti orvostudományban a hő alatt fényt értünk, és azt a hőenergiát is, amelyet az anyagcsere képez evés közben. A levegő, a föld és a víz olyan kifejezések, amelyekkel leírják a sejtekben és az organizmusokban lévő anyagok gáznemű, szilárd és folyékony halmazállapotú állapotát. (Badmajeff, 1929)
Ez az öt alapvető energia fordul elő különböző fajtákban és arányban az állat- és növényvilág organizmusaiban, és különböző kapcsolatokba lépve egymással, felépíti a szövetek sokféleségét, a protisztáktól a fejlett gerincesekig.
A fiziológiai tényezők: Lung, Tripa és Bäk & auml
A tüdő (T. rlun), Tripa (T. mkhris-pa) és Bäkän (T. bad-kan) fiziológiai tényezők megfelelnek a Vayu, Pitta és Kapha ájurvédikus nedveknek. E tényezők mindegyikének vannak bizonyos tulajdonságai és osztályozása:
A tüdő szó szerint azt jelenti, hogy szél és megnyilvánulása mozgás, alapvető energiája a levegő, tulajdonságai pedig könnyűek, mozgékonyak, hidegek, érdesek és szárazak. Ez a tényező kapcsolatot jelent a külső és belső organizmus között, és az idegenergiákat és az érzékeket jelenti. A túl sok tüdő szívdobogást, szomjat és szájszárazságot, puffadást és szélbetegséget okoz a hasban, sötétebb bőrszínt, a bőr fényének elvesztését és inkontinenciát okoz.
Másrészt, ha nincs elég tüdő, a szívverés lelassul, gyengeség, fáradtság, munka vagy beszélgetés vonakodása, rossz memória, nehéz légzés és étvágytalanság lép fel. A tüdőközpontok mozgatórugók és források az élőlény kisajátításához és ellátásához a levegőből származó energiával. Ötféle tüdő létezik, Choedrak összesen 42 különböző alfajt jelez: az életet fenntartó szél, a felfelé haladó szél, az átható szél, a tüzet kísérő szél és a kilökő szél.
A tripa epét jelent, de nem jelenti a nyugati nómenklatúra epét. Megnyilvánulása melegség, alapvető energiája tűz, tulajdonságai forrók, élesek, szárazak, érdesek, könnyűek, olajosak és hajlékonyak. A Tripa központjai mozgatórugók és források az élőlények napenergiával történő ellátására és ellátására. Megkülönböztetik az emésztőrendszeri epét, az epét színt és fényt szabályozó, az epét megvalósító, a látást adó epét és a színt (bőrt) fehérítő epét.
Bäkän vizet vagy iszapot jelent. Megjelenése a folyadék, alapvető energiája a föld és a víz, tulajdonságai nehézek, stabilak, unalmasak, finomak, olajosak, szárazak, folyékonyak, hűvösek és rugalmasak. Itt van a támogató nyálka, a bomló nyálka, az ízű nyálka, a kielégítő nyálka és a kötő nyálka.
A tüdő, a Tripa és a Bäkän alkotja azt az élettani alapot, amelyen a szervezet egészsége és élete függ. Ezen tényezők egyensúlyának megzavarása betegséghez és halálhoz vezet.
A betegségek okai
A fiziológiai tényezők egyensúlyhiányát okozó okok közé tartozik a rossz gondolkodás, a helytelen étrend, a helytelen viselkedés, a kedvezőtlen éghajlat, a mentális zavarok és a rossz karma, a bolygók, szellemek és démonok hatása.
Az emberi test
A nagy magasságú Tibetben rendkívüli az éghajlat. Ebben az éghajlatban a bomlási folyamatok nagyon lassan zajlanak. A rituális égések, például az Indiában uralkodó égési sérülések a fa krónikus hiánya miatt kizártak. Ezért a tetemeket feldarabolták és a keselyűkhöz dobták enni. A buddhista tibeti számára, akinek a test a halál után már nem szolgál célt, ez nem szentségtörés. Az ilyen típusú hullák ártalmatlanítása viszonylag jól megismeri az emberi anatómiát a tibeti orvoslásban is.
Dem Gyushi Az emberi test szerint chyle, vér, hús, csontok, velő és magok alkotják, amelyek mindegyike a következőket eredményezi. Donden (1998) szerint ez úgy történik, hogy a bevitt ételt megtisztított és nem megtisztított részre választják szét. A megtisztított rész a chyle, amelyből a májban vért készítenek. A vérből viszont hús, a húsból zsír, zsírból csont, csontból velő és velőmag. A részek elválasztásának folyamatát addig ismételjük, amíg az összes élelmiszer meg nem emészthető (Donden, 1998).
Étel
A kiegyensúlyozott étrend fontos a vitalitás és a hosszú élet fenntartása érdekében. Tehát a tibeti orvostudományban a Középútnak megfelelően nem túl kevés és nem túl sok táplálékot terjesztenek. Ezenkívül a fiziológiai tényezők egyensúlyhiányát speciális étrenddel kezelik.
Például az árpa növeli a fizikai erőt és hatékony a váladék és az epe ellen, a rizs minden tényező ellen hatásos, állítólag növeli a férfi hatékonyságát és megállíthatja a hasmenést, a köles pedig stabilitást ad a testnek, rendbe hozza és meggyógyítja a csontokat. A hüvelyeseket speciális gyógyászati felhasználásokhoz is hozzárendelik, és az állati termékeket különböző osztályokra osztják, amelyek eltérő tulajdonságokkal rendelkeznek (Donden, 1998).
Az életmód
Az életmódot az emberek jólétének és egészségének alapvető tényezőjének tekintik. Az Egészségügyi Világszervezet (WHO) az egészséget fizikai, pszichológiai és társadalmi jólétként határozza meg. A buddhista abban a tudatban él, hogy emberként különleges lehetősége van a megvilágosodás szellemének fejlesztésére. Ezért megpróbálja hosszú életét élni, és ennek megfelelően élni.
Az évszakok
Az alapenergiák év közbeni változása miatt az emberi test élettani energiái is megváltoznak. Ezért a viselkedést és az étrendet az évszakokhoz kell igazítani.
Diagnózis a tibeti orvoslásban
A tibeti orvos gyakorlatilag diagnosztikai eszközök nélkül kijön. A diagnózis általában három lépésben halad: Először az orvos megkérdezi a beteget a tüneteikről, de életkoráról, foglalkozásáról, fontos életkörülményeiről és viselkedéséről is. Ezután az orvos megvizsgálja az arcot, a nyelvet és a frissen felszabaduló vizeletet. Ehhez bottal veri a vizeletet, és megvizsgálja csíkozást és hólyagosodást, valamint szagát és ízét.
Végül a tibeti orvos megérzi a beteg pulzusát. Ezzel az impulzusdiagnózissal, amelyet Gyüshi utolsó tantrájában ismertetnek, az orvos a középső három ujjal érzi a pulzust a csukló radiális artériájában vagy a segítséget kérő személy másik artériájában. Az orvos mutatóujja a bőrhöz, a középső ujja a húshoz, a gyűrűsujja pedig a beteg csontjáig megy (Donden, 1998).
Dr. Lobsang Wangyal, a dalai láma személyi orvosa elmagyarázza, hogy az orvos először ellenőrzi, hogy a három testelv közül melyik vált kiegyensúlyozatlanná. Ez lehet egy, de kettő vagy mind a három. A következő lépésben az orvos megtudja, mely szervek érintettek.
Az orvos 43 típusú felszíni impulzust ismer fel. Még akkor is, ha a nyugati szempontból nem magától értetődő, mint a tibeti orvos, a diagnózis így is felállítható, mégis megállapítható, hogy - amennyiben vannak levelezések - széleskörű egyetértés van a nyugati diagnózissal.
A tibeti orvos például magas vérnyomást, anyagcsere-betegségeket, cukorbetegséget, tuberkulózist és rákot diagnosztizálhat. További információ: Donden, Y. Tibeti gyógyító ismeretek. Egészség a harmónián keresztül. A dalai láma személyi orvosa az egészséges és hosszú élet elveiről. Pp. 77-109 után.
Alkalmanként az anyatejet is megvizsgálják, szemdiagnosztikát vagy fülvénadiagnosztikát végeznek 8 év alatti gyermekeknél. A fizikai vizsgák nagyon ritkák, és soha nem teljesek.
Kezelési formák a tibeti orvoslásban
A tibeti nézet szerint a kezelés mindig magában foglalja a hozzáállás és az életmód megváltoztatását. A hívő páciensnek fejlesztenie kell a szeretetet és az együttérzést, mantrákat kell mondania, vizualizációs technikákat és légzőgyakorlatokat kell alkalmaznia, és meditációt kell gyakorolnia. Például tantrikus okokból az ékszer tablettákat kora reggel veszik be.
Ehhez beleharapnak a szájba, és forró vízzel lemossák őket. A Medicine Buddha mantráját el kell mondani: tadyatha aum bhaishjya bhaishjya maha bhaishjya raja samud gate svaha (Runkel, 1998) és a Medicine Buddha látványát. A következő napokban diétát kell betartani (kerülni a húst, tojást, nyers zöldségeket és gyümölcsöket stb.), És kerülni kell a megerőltető testmozgást vagy a szexet.
A tantrikus buddhizmust nem mindig könnyű megérteni az agnosztikusok számára (akikbe vitathatatlanul az európaiak többsége is beletartozik). Az a tibeti elképzelés, miszerint a gyógyító sikernek az orvos mentális és erkölcsi állapotától kell függenie, első ránézésre nem teljesen hihető. A beteg szubjektív érzése, hogy megbízható kezekben van az orvossal, és őszinte érdeklődésük és együttérzésük, mindenképpen előnyös a gyógyulási folyamat szempontjából. Hasonlítsa össze ezt a megfontolást az ún Terápiás érintés.
A tibeti orvos megkülönbözteti a belső és a külső gyógyítási módszereket. Belső terápia olyan gyógyszereken alapul, mint gyógynövényes tabletták, hashajtók, hányáscsökkentők, tubák, inhalációk, beöntések, masszázsok, ásványfürdők és tömjén.
A külső gyógyítási módszerek közé tartozik a vérellátás hőbetegségek, szembetegségek és láz esetén, akupresszúra fejfájás, szédülés stb. Esetén, akupunktúra (arany tű) szél- és váladékbetegségek esetén, epilepszia, szélütés, pszichózis stb., Szélgörcs - és váladékbetegségek, szemproblémák, hátfájás és pszichogén betegségek, valamint hátfájás elleni köpölyözés és egyéb kisebb műtéti beavatkozások.
A tibeti orvos és képzése
A tibeti orvoslás szemében az orvos erkölcsi és szellemi integritása a szakmai hozzáértés mellett meghatározó jelentőségű a sikeres gyógyulás szempontjából. Ezért nagy jelentőséget tulajdonítanak a hallgatók személyes tulajdonságaik szerinti szelektív kiválasztásának.
Az orvosi képzés általában 5-6 évig tart, amelyet két év gyakorlás követ. Egyes kolostorokban a képzés 12-15 évig tart. Az orvostudomány tanulmányozása magában foglalja a csillagászat és az asztrológia intenzív elfoglaltságát is, amelyek szükségesek a gyógynövények gyűjtésének vagy a fontos kezeléseknek kedvező napok megjóslásához.
Gyüshi (rGyud bzhi)
A Gyüshi (Tib. rGyud-bzhi) a tibeti orvoslás központi munkájának tekintik. A kék berillivel és a Gyüshit illusztráló 79 gyógyszer-köszönettel együtt az orvosi képzés alfája és omegája. A tudósnak tehát szó szerint kell megtanulnia a Gyüshit. Első vizsgáján az elejétől a végéig el kell mondania. Ez a vizsga reggeltől délig tart.
A Gyüshi négy részből áll: A gyökér tantrából (Tib. rTsa baґi rgyud) - egy rövid szöveg, amely áttekintést nyújt a tibeti orvoslásról. A magyarázat tantrája (Tib. bShad paґi rgyud) embriológiával, anatómiával, a közvetlen halál jeleivel, bizonyos betegségek jellemzőivel, a három gyümölcslé funkciójával (testelvek) az egészségügyben és a betegségekben, a betegségek gyógyításához szükséges gyógyszertípusokkal, valamint a viselkedés és az étrend szabályaival.
Szóbeli hagyomány tantra (Tib. Az ember ngag gi rgyud), amely a betegség típusait és etiológiáját, patológiáját és terápiáját mutatja be. Az utolsó tantra (Tib. Phyi maґi rgyud) a diagnózis módszereinek felhasználásával.
A Gyüshi tartalmának áttekintése Elisabeth Finkh-ben található. A tibeti orvoslás alapjai. I. kötet, 5. fejezet, 33–42. vagy T.J. Tsarong. A tibeti orvoslás alapjai. 100-108.
A tibeti tankönyv egy fa képi ábrázolását használja, hogy a hallgatók könnyebben megjegyezhessék a tananyagot. Ezeket nevezzük "a gyógyszer illusztrált fáinak". Összesen három gyökér van, amelyekből kilenc, 42 ágú szár nő ki. Ezek az ágak viszont 224 levelet, két virágot és három gyümölcsöt teremnek (Donden, 1998).
Materia Medica
A tibeti gyógyszerek növényekből és növényrészekből, drágakövekből, fémekből és állati termékekből állnak. Különösen a több anyagot tartalmazó, legfeljebb 100 összetevőt tartalmazó készítmények képezik a tibeti gyógynövény alapkövét. A hagyományos ázsiai orvoslás, legyen az a hagyományos kínai orvoslás (TCM), a tibeti orvoslás vagy az ájurvéda, számos olyan fémet használ, mint ólom, réz, arany, vas, higany, ezüst, ón és cink a terápiás szerekhez. Erről bővebben a szakcikkekben: Ékszer tabletták, nehézfémek a hagyományos orvoslásban.
irodalom
ASCHOFF, J.C. & T.Y. TASHIGANG. Tibeti értékes tabletták. Tantrikus gyógyító rendszer. Fabri Verlag Ulm 2001.
BADMAJEFF, W. Lung-Tripa-Bäkän. A tibeti orvoslás alapjai. Fabri Verlag Ulm 2002.
CHOEDRAK, T. Holisztikusan él és gyógyít. A dalai láma személyi orvosa a betegségek megelőzéséről és terápiájáról. Herder Freiburg im Bresgau kiadó 1994.
DALAI LÁMA. A középút kulcsa. Bölcsesség és módszer a tibeti buddhizmusban. Dharma kiadás 1991.
DONDEN, Y. tibeti gyógyító ismeretek. Egészség a harmónián keresztül. A dalai láma személyi orvosa az egészséges és hosszú élet elveiről. Herder Freiburg im Bresgau kiadó 1994.
RUNKEL, W. A dalai láma személyi orvosa. Az idő. 1998