A Tízparancsolat alatt keresztények vannak az Új Világ Társasága alatt

A Tízparancsolat alatt keresztények vannak?

Arra a kérdésre, hogy „A keresztények tízparancsolat alatt állnak-e?”, A keresztény világ válaszai kétoldalú valóságot ragadnak meg. Egyrészt a keresztények jelentős része nem tudja, mi a tízparancsolat, mivel valószínűleg elavultnak tartja őket. Másrészt sok keresztény úgy véli, hogy a Dekalógus minden idők minden emberére, beleértve a mai keresztényeket is, kötelező követelményeket tartalmaz.

világ

Természetesen minden kereszténynek tudnia kell, hogy hol van a Biblia tíz parancsolata és mi a tartalma. Megtaláljuk őket az Exodusban, a Biblia második könyvében, a 20. fejezet első 17 versében és a Mózes 5. könyvében. Ráadásul az isteni inspiráció alapelvei, amelyek a Dekalógus alapját képezik, a legmagasabb erkölcsi értékkel bírnak, megérintik a szívet és megszólítják a lelkiismeretet, ezért mindenkor felbecsülhetetlenek. Minden kereszténynek meg kell értenie és be kell asszimilálnia őket ahhoz, hogy ők vezessék őket. De vajon a keresztények a tízparancsolat alatt állnak-e? Ami azt mondja, hogy Isten Igéje legyen a keresztény nézőpont a Dekalógnál?

  1. Különböző törvények azoknak az embereknek, akik különböző időkben éltek

  1. Célra adott törvény

Ha ez az isteni törvény nem mindig létezett, egységesen alkalmazható Isten minden szolgájára, ésszerű-e azt gondolni, hogy valamikor hatályon kívül helyezhették volna? Először is, elsősorban az a helyes érvelés, hogy Isten hatályon kívül helyezheti saját törvényeit? Szuverén lévén, semmi sem akadályozza a Legfelsőbb Törvényhozót abban, hogy olyan törvényeket hozzon létre, amelyeket teremtményeinek megfelelőnek tart; ugyanakkor hatalma és joga van visszavonni őket, ha elérik céljukat, más törvényekkel vagy magatartási szabályokkal helyettesítve őket. Például a szó szoros értelmében vett fegyverek használatát Isten végrehajtóiként, valamint másokat is megengedték és megparancsolták a mózesi törvénynek, de ezek már nem vonatkoznak a keresztényekre. (1 Sámuel 15: 2,3; 2 Korinthusbeliek 10: 4,5.)

Ebből a szempontból nézve, a célból, a Szentírásból legalább öt fő célt azonosíthatunk, amelyekre a teljes mozaiktörvény adott, beleértve a Dekalógust is:

  • Az izraeli tipikus áldozatokkal kapcsolatos isteni megállapodások előre jelezték Jézus Krisztus egész emberiségének nagy jelentőségű áldozatát; ugyanakkor a Törvény számos rendelkezése alkotta azt, amit Pál apostol "szimbolikus ábrázolásnak", "illusztrációnak" vagy "a mennyei dolgok árnyékának" nevezett (János 1:29; Zsidók 8: 3-5; Zsidók 9: 9,11)., 23; Zsidók 10: 1). Céljának eleget téve a Törvény már nem volt szükséges. Innentől kezdve „ne ítéljen el senki embert húsban, italban, ünnepnap, bármely újhold vagy bármely szombat vonatkozásában, hogy az eljövendő dolgok árnyéka legyen; de a test ("g" széljegyzet: valóság) Krisztusé. " Os Colossians 2: 16,17 NTR.

  1. A törvény hatályon kívül helyezése a cél teljesítése után

Kifogások a mozaiktörvény hatályon kívül helyezése ellen

  1. A mózesi törvényt örök, örök törvénynek tekintik

  1. Jézus kijelentése a Máté 5: 17,18-ban

A második kifogás gyakran hivatkozik Jézus szavára: „Ne gondold, hogy a törvényt vagy a prófétákat szegtem meg; Nem elrontani jöttem, hanem teljesíteni. Mert bizony mondom nektek: Amíg az ég és a föld el nem múlik, a törvényből egy jegy vagy egy csepp nem fog elmúlni, amíg mindez be nem teljesedik. (Máté 5: 17-18, VDCC). Hiszen e a hallgatók helyzetébe ültet bennünket, elsőként azt kell észrevennünk, hogy zsidó hallgatósága meg volt győződve arról, hogy a fizikai ég és a szó szerinti föld soha nem fog elmúlni, a héber írások tanúsága szerint. (Zsoltárok 104: 5; Prédikátor 1: 4; Ésaiás 45:18). Ehhez hozzátesszük azt a részletet, hogy Jézus a héber ábécé jottáját vagy legkisebb betűjét, az י (jódot) idézi. Ezt a két szempontot szem előtt tartva rájövünk, hogy hallgatói megértették, hogy Jézus különlegesen kifejező módon hangsúlyozta, hogy a Törvény és a próféták a legapróbb részletekig beteljesednek, mert a bennük rögzítettek a az Atyának, és Isten pontosan tiszteli Igéjét. (Ézsaiás 55:11).

Érdemes megjegyezni Jézus szavainak jelentését is, aki nem azt mondta, hogy a Törvény, amely prófétai illusztrációkat tartalmazott arról, hogy meg lesz győződve róla, hogy beteljesedik, mindig kötelező lesz, de nem marad beteljesítetlen. (Lukács 16:17). A törvény és a próféták írásainak nagy része Krisztus, a törvényalkotó révén valósult meg. Az olyan rendelkezéseket, amelyek nagyobb dolgokat szimbolizálnak vagy képviselnek, például az éves páskaünnepet, a papi rendszer teljes rendezését és az állatáldozatokat stb., Az általuk szimbolizált események valóra válása után már nem lehetett gyakorolni. . Ez azt jelentette volna, hogy nagyobb értéket adtak az árnyaknak vagy a valamit szimbolizáló dolgoknak, mint a főbb dolgoknak vagy eseményeknek, amelyek valósággá váltak, a szimbolizált vagy ábrázoltak beteljesítésében. (3Móz 16:14; Zsidók 9: 11-14; Zsidók 10: 1-21)

De hogyan érthetnénk meg, hogy Jézus azt mondja, hogy nem a Törvény vagy a Próféták felszámolására jött? Visszatérve a kijelentés kontextusához, amikor Jézus kimondta ezeket a szavakat, a törvény hatályos volt. Amíg a törvény elrendezése Jézus halálával megszűnt létezni, Jézus és apostolai, bár figyelmen kívül hagyták és leleplezték a farizeusok által megállapított szabályokat, amelyek semmissé tették a törvény szellemét vagy elveit, megpróbálták megtartani minden rendelkezését. Sőt, az egyetlen ember, aki beszélt, tökéletesen betartotta a Törvényt, egyedüli bűn nélkül. Joggal tudott példát mutatni magának, mint a Törvény végrehajtója, s ezzel elutasította azokat, akik bár a törvény betartásával igazat állítottak, megsértették a törvény szellemét és másokat is megtanítottak erre, míg a Törvény hatályban. (Máté 5:20). Hogy teljesítse az egyik olyan dolgot, amely Messiásnak bizonyult, a tökéletes Megváltó, Jézus, aki "törvény alatt született, hogy megváltsa azokat, akik a törvény alatt álltak", tökéletesen teljesítette a törvényt, hogy teljes mértékben betartsa a szentség tökéletes mércéjét. és Jehova igazsága, hogy előtte egy második Ádám vétkezzen. (Galata 4: 4,5; 3Móz 18: 5; Rómaiak 10: 5; Zsidók 7:26).

  1. A Dekalógus túlélte volna a mózesi törvény többi részét

Az úgynevezett szertartásos törvény megkülönböztetésére kényszerítve a magatartás és az istentisztelet egyéb kérdéseit, valamint az "erkölcsi törvényt", amelyet a Decalogue képvisel, egyesek azt állítják, hogy csak az ünnepi törvény szűnt meg Krisztus halálával, és az erkölcsi törvény továbbra is érvényes. . Van-e a törvénynek két különálló részre történő felosztása szilárd szentírási és logikai alapokkal? A Bibliából kiderül, hogy csak a "szertartás törvénye" szűnt meg.?

Pál apostol a kolosszusoknak írt levél második fejezetében, amikor kijelenti, hogy Isten törölte a kézzel írott dokumentumot, nem tesz különbséget az úgynevezett szertartás törvény és az erkölcsi törvény között. Ő maga azt mondja, hogy minden keresztényt nem fognak többé megítélni a szombat betartása miatt, az erkölcsi törvény vagy az étel kérdése, a szertartás törvénye miatt. Hasonlóképpen, amikor Jézus azt mondta: "Ne gondold, hogy azért jöttem, hogy eltöröljem a Törvényt vagy a prófétákat", utalt mind az úgynevezett szertartásos törvényre, mind pedig arra, hogy ajándékokat vigyenek az oltárra, hogy erkölcstelen feleségnek adjanak. válási bizonyítvány, a bosszú eljárása "szem a szemért és a fog a fogért", valamint a tízparancsolat, illetve a gyilkosság elleni hatodik és a házasságtörés elleni hetedik parancsolat. (Máté 5:17, 21, 23, 27, 31, 38; 5Mózes 16:16, 17; 5Mózes 24: 1; 2Móz 21: 23-25) Ezért Jézus nem tett különbséget a tízparancsolat és a másik között. törvény követelményeinek.

Van-e más szentírási bizonyíték arra, hogy a mozaiktörvény hatályon kívül helyezése a tízparancsolatra is utal? Az Efezus 2: 13-16-ban Pál a két csoportot - a zsidókat és a pogányokat - elválasztó falról, a "törvényről, annak parancsolatairól és szabályairól" beszél. Csak az úgynevezett "szertartási törvény" különböztette meg vagy választotta el a zsidókat más nemzetek népétől vagy a törvény egész rendjétől.?

Ugyanez Pál apostol - miután rámutatott, hogy a keresztényvé váló zsidók "felszabadultak a törvény alól", már nem a "régi szó", "a törvény régi betűje" vagy "az írott törvény elavult rendszere alatt" - ebben példaként említi. összefüggésben a tizedik parancsolattal. (VDC, NTR, CV 2013). "De most, hogy megszabadultunk a törvénytől [], nem tudtam volna, mi lett volna a kéj, ha a törvény nem azt mondja:" Ne vágyakozz! " Ez azt mutatja, hogy a Dekalógot vagy az "erkölcsi törvényt" is belefoglalja a Törvénybe, amely szerint az azt mondja, hogy szabadon bocsátottak minket.

Ugyanaz az apostol, amikor azt mondja, hogy "amit meg kellett szüntetni, dicsőséggel volt tele, amikor bevezették", akkor "arról a kódról beszél, amely halált hoz, kövekkel betűkkel vésve". (2 Korinthusbeliek 3: 7–11, TLN). Az a tény, hogy Pál a Törvény teljes elrendezésére utal, ideértve a tízparancsolatot is, amikor az emberiségnek adott dicsőséges módjáról beszél, nyilvánvaló a 2Móz 34: 1, 28-30-as beszámolóból. Így az ihletett Pál apostol megmutatta, hogy "ami meg kell szüntetni", kifejezetten magában foglalja a tíz parancsolatot.

A Dekalógus és a mózesi törvény többi része közötti elválaszthatatlan kapcsolatot Krisztus is megmutatja. Amikor Jézust arra kérték, hogy azonosítsa a Törvény legfontosabb parancsolatát, a Krisztus által kiválasztott két parancsot nem a Dekalógból vették át, hanem a Törvény részét képezték, amely szerinte teljes mértékben ettől a kettőtől függ. (5Mózes 6: 5; 5Mózes 10:12; 3Mózes 19:18).

  1. Hogyan értették az első század keresztény közösségében a mózesi törvény hatályon kívül helyezését?

Ezért a Törvényszövetséget az Abraham szövetség kiegészítéseként tekinthetjük, és amikor Krisztus halála következtében Kr. U. 33-ban a Törvény szövetségét megszüntették, az Ábrahámi ígéret érvényben maradt, és az Új Szövetség révén beteljesedett. (Galata 3: 17,18).

Pál azt mondta: "Krisztus a törvény vége" ", és megszabadított minket a törvény átkától," a kínzás karójára szegezte "," testével eltávolította az ellenségeskedést, a törvényt "- Róma 10: 4; Galata 3:13; Kolossé 2:14; Efézus 2:15 Azóta minden keresztény számára az a szavak, hogy "te már nem a törvény, hanem a kegyelem [érdemtelen kedvesség] alatt vagy". (Róma 6:14; János 1:17). "Helyette egy jobb remény tör az útjára, amely által Istenhez", "Krisztus vére által közelítünk". (Zsidók 7:19, NIV; Efezusiak 2:13).

  1. A törvény alapját képező elvek túlélik azt

A Dekalógus megszüntetése nem okozhat félelmet vagy szorongást. Miért? Először is, a teljes mozaiktörvény hatályon kívül helyezése nem jelenti az erkölcsi korlátozások megszüntetését. A Róma 6: 15–17 azt kérdezi és válaszol: „Bűnözzünk-e azért, mert nem a törvény, hanem a meg nem érdemelt kedvesség alatt állunk? Biztosan nem! " Emlékezzünk arra, hogy a tízparancsolatban foglalt erkölcsi normák közül sok megismétlődött a Keresztény Görög Szentírás ihletett könyveiben. (Rómaiak 13: 8–10). Valójában a Tízparancsolat és általában a Törvény alapjául szolgáló elvek mindenkor érvényesek, amelyek egy részét Mózes létezése előtt elismerték. A kizárólagos odaadás elve, a lelki gondok fontossága, buzgalmunk őrzésének elve és más, a mózesi törvény alapját képező alapelvek megismétlődtek Krisztus törvénye alatt. (Márk 12: 28–30; Lukács 4: 8; Máté 6: 24–33; 1 Timóteus 6: 6).

Ha a Tízparancsolat teljesült és keresztre feszült, amikor Jézus fára tette életét, akkor mit követelnek a mai keresztények? A keresztények most pozitív törvény, a szeretet törvénye alatt állnak. "A szeretet a törvény beteljesülése" (Róma 13: 8-10). Jézus egyértelmű választ adott erre a kérdésre, amikor azt kérdezték tőle: "Tanár, mi a törvény legnagyobb parancsolata?" Jézus így válaszolt: "Szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből szeresd az Urat, a te Istenedet." Ez az első és legnagyobb parancsolat. A második, mint ő, így szól: "Szeresd felebarátodat, mint önmagadat." Ez a két parancs az egész Törvényt és a prófétákat tartalmazza. " (Máté 22: 36–40, VDCC.) Ezért a keresztényeknek szeretniük kell Istent és felebarátjukat, mivel Isten és Krisztus törvénye „bennük van”, „a szívükbe van írva”.

Krisztus törvénye, példájának "útja", a korlátok között álló szabadság törvénye, amely Isten szeretetének és felebarátjának törvényén alapszik. (1 Korinthusbeliek 9:21; János 13: 34,35; Jakab 1:25; Jakab 2:12). Ennek a törvénynek a lényege, a szeretet, az erkölcsi magatartás magas normáiban valósul meg, nem ösztönöz merev, felszínes és képmutató hozzáállást, nem engedi meg a formalizmust és nem keres kiskapukat. Ezért a kereszténységnek nincs szüksége a szabályok végtelen felsorolására a szinte minden lehetséges helyzet szabályozásához, mert főként elveken, alapvető irányelveken alapul, amelyek állandóak. Az alapelvek a törvények alapját képezik. A Biblia által képzett lelkiismeretünk és Isten szellemének vezetése segíteni fog bennünket az Igéjében rögzített bibliai elvek felismerésében, értelmezésében és alkalmazásában, meghozva a szellem gyümölcseit. (Róma 2: 14,15; Példabeszédek 2:11; 1 Timóteus 1:19; Galata 5: 13-23).

- Te nem a törvény, hanem a kegyelem alatt állsz. (Róma 6:14, VDCC). "Engedjék meg tehát, testvéreim, hogy rajtatok keresztül hirdetik a bûnök megbocsátását. És aki hisz benne, azt nem igazolja Mózes egész törvénye. (ApCsel 13: 38,39, NTR).