A tökéletes és elegendő Ganzk leírása; rperwaschung - iszlám - kérdés és
83172. kérdés
A válasz tartalma
A fenti módon mosott egész teste helyes és Allahnak köszönhető, és minden dicséret elégséges. Hiányzott azonban néhány szunnan, amely nem befolyásolja a teljes testmosás érvényességét.
Ennek oka az, hogy a teljes testmosásnak két típusa létezik: elegendő és teljes. Ami az elegendőt illeti, elegendő, ha az ember csak a kötelező dolgokat teszi, és nem folytatja a kívánatos dolgokat, sem pedig a szunánt. Tehát meg akarja tisztítani magát, testét bármilyen módon körülveszi vízzel, függetlenül attól, hogy zuhany alatt áll, vagy a tengerbe vagy a medencébe ugrik, ehhez öblítse le a száját, és vizet tegyen az orrába (majd újra kiszórja).
Ami pedig a teljes testmosást illeti, az úgy történik, hogy megteszi azt, amit a próféta - Allah békéje és áldása vele szemben - tett. Így valaki engedelmeskedik a mosdás összes szunnájának.
Shaykh Ibn 'Uthaimint a teljes testmosás leírásáról kérdezték, amire azt válaszolta:
"A teljes testmosás kétféleképpen írható le:
1. Kötelező leírás. És ez az, hogy körülveszi az egész testét vízzel, és öblítse ki a száját is, és öntsön bele vizet. Amikor az ember bármilyen módon bezárta testét vízzel, felemelte a nagy szennyeződést és megvalósította a tisztaságot. Allah ugyanis - magasztos Ő - azt mondta: "És ha tisztátalanságban vagytok, akkor tisztuljatok meg." [Al-Maa'ida: 6]
2. Tökéletes leírás. És azért kell mosakodnunk, ahogy a próféta - Allah békéje és áldása legyen vele - tette. Tehát, ha meg akarja mosni magát a tisztátalanság állapotától, kezet mos (először), majd a szeméremtestet és azt, ami tisztátalanná vált a tisztátalanság állapotától, akkor teljes imamosást végez, majd háromszor megmossa a fejét, majd az egészet. Test. Ez az egész testmosás tökéletes leírása. ”A„ Fatawa Arkan Al-Islam ”cikkéből (248. o.).
Nincs különbség a szennyeződés teljes testmosása és a menstruáció esetén, kivéve, hogy menstruáció esetén kívánatos a hajat még erősebben dörzsölni, mint a szennyeződésért való mosást. Ezen túlmenően kívánatos, hogy a nő illatosítsa a vérzés/vér helyét a sértő szag eltávolítása érdekében.
Muszlim (332) elbeszélése: „Aisha - Allah legyen elégedett vele - hogy Asmaa” - legyen Allah elégedett vele - kérte a prófétát - Allah békéje és áldásai legyenek vele - a menstruáció teljes testének mosásáról, erre válaszolt:
„Kérd meg egyikőtöket, hogy vegye meg a vizét és a lótuszleveleit, majd tisztítsa meg magát és tegye a lehető legjobb módon, majd öntsön vizet a fejére, és erősen dörzsölje meg/masszírozza meg, hogy az elérje a haj gyökereit. Aztán le kell öntenie a vizet magára, majd egy pézsmával parfümös ruhát kell vennie, és meg kell tisztítania magát vele. "Asmaa ezt követően megkérdezte:" És hogyan tisztítsa meg magát vele? "Aztán azt mondta:" Subhanallah (dicséret illeti Allahot) )! Tisztítsd meg magad vele! ”Aztán Aischa azt mondta:„ Mintha ezt elrejtené (mit jelent): „Kövesse a vér nyomait.”
A szennyeződésekkel kapcsolatos testmosásról is megkérdezte tőle, és a férfi azt válaszolta: „Vizet kell vennie, és a lehető legjobb módon meg kell tisztítania magát, majd le kell önteni a vizet a fejére, és meg kell dörzsölni/masszírozni, hogy megkapja a hajának gyökereit. elérte, akkor a víz öntsön rád. "
Aztán Aisha azt mondta: „Milyen csodálatosak az anszár nők. Szerénysége nem akadályozta meg abban, hogy megtanulja vallását. "
Így legyen béke és Allah áldása rá, megkülönböztette az egész testet a menstruációtól és a szennyeződés állapotától a haj masszírozása és a parfüm használata között.
Aisha kijelentése: „Mintha ezt elrejtette volna” azt jelenti, hogy ezt halkan mondta, amit a megszólított személy hallhatott, de a jelenlévők nem.
A tudósok többsége szerint kívánatos a tasmiya (mondjuk Bismillah) az imában és a teljes testmosás (mustahabb). A Hanbaliták szerint ez kötelező volt.
Shaykh Ibn 'Uthaimin - Allah könyörülhet rajta - mondta:
„A Tasmiya a jogi iskola szerint kötelező, akárcsak a mosdással, de ezzel kapcsolatban nincs hagyomány. Azt mondták azonban, hogy az imádságban és így különösen az egész test tisztításában kötelező a tisztítás, mert ez nagyobb tisztaság. De helyes, hogy sem az ima, sem a teljes test mosása nem kötelező. "
Az egész test mosásakor ki kell öblítenie a száját és vizet kell tenni az orrába, ahogyan ez a Hanafi és a Hanbalite iskolákban történik.
An-Nawawi - Allah könyörülhet iránta - mondta, kifejtve ezzel a véleménykülönbséget:
"Négy tudományos vélemény létezik a szájöblítéssel és a víz orrba juttatásával kapcsolatban:
1. Szunna vagy mind az imában, mind a teljes testmosásban. És ez a véleményünk (shafi'ites).
2. Mind az imában, mind a testmosásban kötelezőek, érvényességének feltétele. És ez Ahmad közismert nézete.
3. Kötelező az egész test mosdására, de nem az imádságra. Így vélekedik Abu Hanifa és társai.
4. Az Al-Istinschaq (a víz bevezetése az orrba) kötelező a tisztításhoz és az egész test tisztításához, de a szájöblítés nem. Ez Ahmad elbeszélése. Ibn Al-Mundhir azt mondta: "És ez az én véleményem." "
Összefoglalva az "Al-Majmu '" -ról (400/1).
Az erősebb vélemény azonban a második, vagyis hogy mind a szájöblítés, mind az al-istinschaq kötelező és érvényességének feltétele.
Shaykh Ibn 'Uthaimin - Allah könyörülhet rajta - mondta:
A tudósok között vannak olyanok, akik azt mondják, hogy a teljes testtisztítás érvénytelen a kettő nélkül, mint az imádság.
Azt is mondják, hogy a kettő nélkül is érvényes.
De helyes az első vélemény, amelyet Allah - magasztos - mondott: "... akkor tisztítsátok meg magatokat." [Al-Maa'ida/6]
És ez magában foglalja az egész testet. A száj és az orr belseje pedig a test része, amelyet meg kell tisztítani. Ezért a próféta - Allah békéje és áldása legyen vele - elrendelte ezt a mosdásban, mivel ez szerepel Allaah nyilatkozatában - Ő - "... akkor mossa meg az arcát", [Al-Maa'ida: 6] voltak. Tehát, ha az arcmosáshoz tartoznak, amelyet meg kell tisztítani az imádság tisztításában, akkor az egész test mosásába is beletartoznak, mivel a tisztaság még erősebb benne. "
Ha korábban nem öblítette ki a száját a teljes testmosás során, és nem hajtott végre al-istinschaq-ot, mert nem volt tudomása az ítéletről, vagy olyan nyilatkozaton alapult, amely nem kötelez téged, akkor a mosásod érvényes volt és az imádság amely ezen a teljes testmosáson alapult, szintén érvényes, és ezt nem kell pótolnia, mivel a tudósok nézeteltérése ebben a tekintetben erős, amint azt már említettük.
Adjon Allah sikert mindenkinek azért, amit szeret és amivel elégedett.