A tóra a mennyben "és" a tóra a földön "

3A dolog: Hadavar - mind szó, mind szó, mind esemény - egy másik helyet választott: a beszélő száj és a szív rendelkezésére. A lényeg továbbra is az, hogy a szóban forgó Dolgot megvalósítsák, hogy beírják Izrael valóságába úgy, hogy beleírják a Tóra valóságát. Mózes utolsó szavai ezért "jó hallással" hangzanak el. Ebben az értelemben észrevehetjük a "számunkra" képlet megismétlését, amely legalább négyszer felmerül. Kétségtelen, hogy Mózes az aranyborjú visszafejlődésére utal, amikor a zavargók megválaszolhatatlan hangon elrendelték Aharont, az egykori rabszolgákét, akik azt hiszik, hogy úrivá váltak: "Gyere, csinálj nekünk (âssé lanou) Istent." a fejünknél… ”(Ex 32, 1). Véget ért a passzivitás ideje, és a felelősség másokra való átruházásának ideje is. A Tóra természetesen mindenkinél, de mindegyiknél is, már nem külső, hanem belső, mindaddig, amíg az ember szívében megértésre, szájára van magyarázva, mindkét kezével megvalósítja és következetességet ad a eredetileg kimondott szó.

tóra

  1. Ki mondja, hogy mi az enyém (heli), az az enyém, és mi a tiéd (chelkha), a tied ...
  2. Ki mondja, hogy mi az enyém, az a tiéd, és mi a tiéd és az enyém ...
  3. Ki mondja, hogy az enyém az enyém, és mi a tiéd, az az enyém ...
  4. Ki mondja, hogy mi a tiéd, az a tiéd, és mi az enyém a tied ...

Az ilyen megállapodások logikája önállóan bontakozik ki. Egyetlen törvény sem igazán megfelelő, amíg azt közvetlenül annak a személynek a kezébe írják, akinek szánják. A különbség az írott Tóra és a szóbeli Tóra között az, hogy az írott Tóra - vagyis a kézzel írott Tóra - csak a megfogás szervével, a megértés szervének parancsával végezhető el. Ily módon az egész test bekapcsolódik a Tórába, és megkezdi spirituális mozgását. Ezért egyrészt egyértelműbbre kellene fordítani a Tóra chébikhtav, nem írt Tóra kifejezést - ebben az esetben azt mondták volna, hogy Tóra ketuva, ahogy mondja átírt ítélet, michpat katouv -, de a Tóra mennyek) a Szentírásban és az emberi földön keresztül; másrészt meg kell értenünk, miért kell tintával írni héberül DiYo, tintát, amelyet ismét a kezünkkel kell készíteni, mivel a DiYo betűi pontosan azok, amelyek a YaDo szót írják be: (vagy az Ő) keze ...