A válás és az újraházasodás sokaságban megengedett
Dokumentumok
Még nem találkoztam olyan kereszténnyel, aki a gyülekezetben a lelkész és családja előtt, hogy megnősüljön, a váláson gondolkodik. Nem találkoztam még senkivel, aki válást szeretne. Mindenki, aki részt vesz a válásban, szenved: a gyermekek sorsa, a bizonytalanság, a magány, az anyagi nehézségek, a szeretet és az összetartozás minden reményének kínzó halála.
A legtöbb kereszténynek van bűntudata is, felismerve, hogy valahogy kudarcot vallottak, és nem teljesítették a házasság, mint állandó kapcsolat ideálját. Még a "ártatlan" partner is részben hibásnak érzi magát. Mit tett rosszul? Mi mást tehetett volna? Mi rombolta le pontosan azt a házasságot, amelytől annyi boldogságot várt?
Igaz, hogy társadalmunkban nagyon gyakori a válás. Sajnos ugyanolyan igaz, hogy a keresztény közösség ugyanolyan fogékonynak bizonyult, mint általában a kultúra. Számos gyülekezetben vannak olyan tagok, akik elváltak, és akik sok esetben újraházasodtak. Nincsenek statisztikáim a keresztény közösségről, de a legfrissebb tanulmány, amelyet láttam, azt mutatja, hogy az első alkalommal élő amerikaiak körülbelül 51% -a elválik. E válások közül sok elkerülhető volt. Ha mindkét partner hajlandó lenne házassági tanácsadóhoz fordulni, hogy együtt dolgozzanak a kapcsolat újjáépítésében, a válással végződő házasságok többségét valószínűleg meg lehetne menteni.
Társadalmunkban és egyházainkban egy igazi válási járvány közepette élve könnyen megérthetjük, miért érzi annyi keresztény vezető a cselekvés szükségességét. A "válás nélkül" megbízás sok szószékről hallható. És ezt a tanácsot sok pásztor adja, akik ugyan bántalmazott feleségek és elhagyott feleségek miatt szenvednek, de úgy érzik, hogy nincs joguk bátorítani bármit, ami ellentétes Isten akaratával. Akik ezt az álláspontot képviselik, a bibliai szövegeket érveknek találják - vagy esetleg kényszerítik őket - álláspontjuknak megfelelőre.
"Utálom a válást" - mondja az Úr Malakiában (Malakiás 2:16). És úgy tűnik, hogy a Máté 19: 4-6 szövege összhangban áll ezzel a perspektívával. Jézus azt mondta: „Az építtető kezdettől fogva férfivá és nővé tette, és azt mondta:„ Ezért az ember elhagyja apját és anyját, és feleségéhez ragaszkodik, és egy test lesznek. És a kettő egy test lesz. Tehát már nincs kettő, csak egy test van. Tehát amit Isten összefogott, azt az ember ne tegye szét. „Az ilyen világos bibliai kijelentések fényében hogyan gondolkodhat bármely keresztény a válásról, vagy hogyan állíthatja bármelyik lelkész azt, hogy a válás és az új házasság alternatívája a hívőknek?
Közeledik a váláshoz és az új házassághoz
Két veszéllyel kell szembenéznünk, ha helyes következtetésre jutunk a válás és az új házasság ilyen kényes és létfontosságú kérdésében.
Először is óvnunk kell attól, hogy a szenvedő emberek iránti szánalom és együttérzés annyira elárasztja, hogy figyelmen kívül hagyjuk vagy elutasítjuk a Szentírást. Ahogy Oswald írta
A házasság felbontása és az új házasság megengedett
Kamarák: "Lehet, hogy annyi megértésünk van az emberek iránt, hogy bűnösek vagyunk az Isten elleni nyílt lázadásban." Most bevallom, hogy együtt érzek sok válással küzdő sok ember iránt is. Egy szomszédomnak, akit Brendának fogok hívni, erőszakos férje van. Tíz éven át szidta, átkozta és folyamatosan gúnyolta. Brendát most az zavarja, hogy férje most ugyanúgy viselkedik, mint két lányuk. Hogyan maradhat a férjével, és nézheti, ahogy érzelmileg bántja őket verbális bántalmazása révén? Helyes-e, ha olyan kapcsolatban marad, ahol nemcsak bántalmazzák, hanem két lányát is áldozatul esik?
Egy másik közeli családban szexuális visszaélések vannak. Ebben az esetben a feleség határozottan tagadja, hogy férje szexuálisan bántalmazta volna hatéves gyermeküket. És amikor végre beismeri neki, hogy ez igaz, mit tehet? Mint a gyermekbántalmazás legtöbb esetben, nem valószínű, hogy a férj felelősséget vállalna tetteiért, vagy legalábbis elismeri azokat. Az a család kislánya valós veszélyben van. És a kár már megtörtént. Mi lesz, ha az a pár addig marad együtt, amíg a lány el nem éri a serdülőkort?
Könnyű együttérzést érezni az ilyen kapcsolatokban élők iránt. A legtöbben azt tanácsolják a két nőnek, hogy váljanak el. Miért ne léphetne ki egy olyan pusztító kapcsolatból, hogy Isten házassági szándéka - építő és támogató - soha nem valósulhat meg?
A kereszténynek azonban haboznia kell, mielőtt továbbmegy. Ha a válás semmilyen helyzetben nem Isten akarata, akkor nem tudjuk azt ajánlani. Ha a válás semmilyen körülmények között nem Isten akarata, akkor radikális álláspontot kell képviselnünk abban a bizalomban, hogy a szuverén Isten a gonoszt jóvá tudja változtatni. Istennek a tervében figyelembe kell vennie a jót azoknak, akik nem tettek semmi rosszat. Nem engedhetjük meg, hogy az együttérzés vezérelje, de
választásunk Isten igéjéhez kötődik.
Ez a probléma felveti a második veszélyt - Isten akaratának félreértését. Óvakodnunk kell a bibliai szövegek érvként történő felhasználásától, vagy ki kell alakítanunk egy olyan legalizmust, amely rugalmas szabályokká alakítja a bibliai elveket. Vigyáznunk kell arra, hogy ne vonjunk le következtetéseket a Szentírásból, tekintet nélkül Isten teljes üzenetére, és ne vegyük figyelembe a részek különféle értelmezéseit, eltekintve előítéleteinktől. Óvnunk kell egy olyan logikától, amely azt mondja: ha A, akkor B, anélkül, hogy figyelembe vennénk, hogy Isten gyakran őrületgé változtatja logikánkat, eláraszt minket akkora kegyelmével, hogy az meghalad minden megértést.
Vegyük példaként az első, korábban idézett szöveget, amely látszólag alátámasztja a "nincs válás" álláspontot. Malakiában Isten azt mondta: „Mert utálom a különválást.” A logika azt sugallja, hogy mivel Isten utálja a válást, ne engedjük meg. De vajon ez a helyes következtetés? Ha igen, hogyan engedheti meg Isten, hogy Mózes elfogadja a válást az Ószövetségben? (5Mózes 24: 1–4)? És ha az újraházasodást soha nem lehet opciónak tekinteni, hogyan beszélhetnek ugyanezek az 5. Mózes versei egy elvált nőről, aki "másik férfi feleségévé" vált? Ha A (gyűlölöm a válást) azt jelenti, hogy B (a válás nem megengedett), hogyan kérheti Isten Ezsdrán keresztül feleségét, hogy elváljon egy teljes száműzetés utáni generációtól (Ezsdrás 10:11)?
Ha jobban megnézzük Malakiát, akkor azt látjuk, hogy az történik, ami ma társadalmunkban történik: a férfiak fiatalságukban otthagyták feleségüket. Ez a kifejezés, amelyet a Malakiás 2: 13-16-ban kétszer is megismételtek, egyértelműen arra utal, hogy idősebb párokról van szó, és hogy az idősebb férfiak fiatalabb, vonzóbb nőkhöz mentek feleségül. szexuális nézet.
A kapcsolatokat egy olyan életben, amelyben együtt viselték a nehézségeket és az örömöket, olyan férfiak rombolták le, akik "elméjükben figyelmen kívül hagyták őket és hitetlenek voltak". Ez a kétszer is megismételt mondat arra emlékeztet minket, hogy az emberek, ahogy öregszenek, Salamonhoz hasonlóan, jobban ki vannak téve a szexuális kísértéseknek. Tehát a szövegkörnyezetből világosan kitűnik, hogy amikor Isten azt mondja, hogy utálja a válást, akkor a nemi vágy által motivált válásról beszél, olyan férjek válásáról, akik házasságuk során hűségesek és tele voltak szeretettel. Te és én is utáljuk ezt a típusú válást. Látjuk, hogy forrása az önzés és a bűn. Látjuk, milyen fájdalmat okoz egy feleség, aki évek óta gondozást és szeretetet fektetett egy férfiba, aki most eltávolítja. Isten akarata szerint egyetlen ember sem bánik így más emberrel. És egy ilyen válást semmi sem igazolhat. De vegye észre, hogy nem tudjuk általánosítani a Malakiás 2:16-os következtetését, miszerint Isten gyűlöli a válást. Ha az Ószövetség tágabb kontextusát, sőt a passzus szűkebb összefüggéseit tanulmányozzuk, akkor azt látjuk, hogy Isten ez a kijelentése egyszerűen nem utal arra, hogy a válás egyáltalán nem megengedett.
"Ha A, akkor B" logikusnak tűnhet, de a logikának vannak hiányosságai. Isten utálja minden olyan válást, amely a hűséges partner önző elutasítását vonja maga után. Ugyanakkor ugyanaz