A vallási üldözés naptára a kommunista országokban
В- 1973. NOVEMBER 1. . Felhívták Virga Sileykiteét, a litvániai Siauliai 5. számú középiskolájának 11. osztályos diákját a helyi biztonsági központba. A litván katolikus egyház krónikájában, Az 1973. évi 8. sz. A következőket írja le: "Egy ügynök meg akarta tudni, hogy a hallgató templomba jár-e, és hogyan egyezteti össze a vallást a természettudománnyal, miért nem iratkozott be a Comsomolba, milyen könyveket olvasott. a kereszt hegyén milyen papokat ismert, stb. A lány elmagyarázta, hogy a vallási körmenetek egyik résztvevőjét sem ismeri, hogy nem talált jó példákat a fiatal kommunisták körében, hogy különösen nem szereti az úttörők magatartását; Ragauskas ateistái és az, hogy felháborította ezeket a könyveket ostobasága, és a KGB ügynöke megpróbálta meggyőzni őt arról, hogy a papok rosszul viselkednek, hogy néhányuk még Isten is. - Nem a papokban! - válaszolta a fiatal nő. - Végül osztályba küldték, de az ügynök figyelmeztette, hogy újra ki kell hallgatni.
В- 1975. NOVEMBER 2. . A néhai K. Sulckiene emlékére a gyászszertartást a litvániai Zidikai templomban kellett megtartani. A templomban ott van az eltűnt lánya, valamint egy körülbelül húsz diákból álló csoport. Az ünnepség megkezdése előtt Dotka professzor megpróbálta kiszorítani a diákokat a templomból. A gyerekek egy része az orgonán keresett menedéket, de felfedezték és kizárták a templomból.
В- 1974. NOVEMBER 5. . A Csehszlovákiai Szocialista Ifjúsági Szövetség, Smena napilapjában, ez olvasható: "A szocialista társadalomban, ahol az oktatás vezető helyet foglal el, abból indulunk ki, hogy minden erőfeszítést az összes érintett tényező oktatási tevékenységének egységére kell összpontosítanunk: család, óvodai nevelés, külső iskola Ez a gyakorlatban azt jelenti, hogy az oktatásnak a társadalom egészének problémájának kell lennie. Úgy tűnik, hogy az egész napos oktatási rendszer az oktatás sajátos formájává válik. modern kommunisták, és fokozatosan elnyerik a jövő modelliskolájának jelvényeit ".
В- 1935. NOVEMBER 9 . A Szovjetunió Jaroszlavl régiójában, Dubnovo faluban született Nyikolaj Gainov ortodox pap három nappal azután, hogy letartóztatták Gleb Jakunin papot, az Egyesült Államok hívõi jogainak védelmével foglalkozó Keresztény Bizottság harmadik tagját. 1951-ben egy gyárban kezdett dolgozni Zagorsk városában, nem messze Moszkvától. 1954 és 1956 között katonai szolgálatot teljesített, ezt követően visszatért Zagorskba, mint munkás a gyárban, ahol még dolgozott. 1960-ban felvételt nyert a moszkvai teológiai szemináriumba, 1964-ben pedig a szemináriumot elvégezte. Ugyanebben az évben szentelték pappá. Befejezett tanulmányaival papi feladatait a moszkvai régió különböző városaiban és falvaiban teljesítette. 1971-ben felhívást írt alá az orosz ortodox egyház zsinatához, amelyben azt kérte, hogy Nikodémus metropolita és a moszkvai patriarchátusban fontos pozíciót betöltő mások munkája kapcsolódjon az ortodox egyház hagyományához. Nős, négy gyermek apja, N. Gainov jelenleg - meddig? - Pap Moszkva közelében, ўўarevo faluban.
В- 1947. NOVEMBER 12. . J.Kostilovsky ukrán keleti püspök, akit a lengyel kommunista hatóságok letartóztattak Nyugat-Ukrajnában, egy szovjet börtönben kínzások következtében halt meg. Nem ő az egyetlen ukrán püspök, akit kiirtottak a Szovjetunióban - W. Mikula bemutat minket könyvében: Vallás és egyház Ukrajnában. "Kostilovsky püspökhöz hasonlóan H. Lakota püspök is 1950. november 12-én halt meg egy vorkutai táborban. Verhun monsignor 1957. február 7-én halt meg száműzetésben a szibériai Krasznojarszk régióban. Mikola püspök Cearneěkit Vorkutában börtönözték, és bár a fogva tartási ideje 1950-ben véget ért, 1956 előtt nem engedték szabadon. Ivan Latiěski püspököt 3 évig tartó szolgálat után 1956-ban engedték szabadon. "Megtiltották egyházi tisztségének újraindítását, és 1957. november 29-én halt meg Stanislavban. Nikita Budka püspök 1949. október 6-án halt meg a kazahsztáni Karaganda börtönében.".
В- 1936. november 15 . A fogvatartott Piotr Iakovlevici Vins a következő levelet küldte családjának: "Helló, kedves L. és G.! Remélem, nem lesz sok időnk arra várni, amíg megítélnek engem, és akkor jogunk lesz találkozni. Remélem, hogy november végén vagy december elején már elbírálták a tárgyalást, Lida, jöjjön a bíróságra, mert jogunk lesz találkozni, itt csak a regionális és a helyi ügyésznek van joga "Látogatási engedély megadása. Az idő keményen telik nélküled, kedveseim. Aggaszt, hogy nem tudom, hogyan állsz ellen, és mi az, Lida, az egészségi állapotod." Nagy sajnálatomra ezek nem voltak túl sokak, és ennek a türelemiskolának az elmúlt hét hónapja nagyon sokat tanított nekem, és remélem egész életemben. Ne aggódj miattam. A testem erős és a testem relatív. Anyámra és mindenkire, aki hozzám közel áll, gondolok. Szorosan tartom a karjaimban. Tata ". В
В- 1986. november 16 . A hívő Pavel Protsenko tárgyalása során utolsó nyilatkozatában így fogalmazott: "Az ügyész kijelenti, hogy munkám során az egyházzal fenntartott kapcsolatok állapotát vádolom. De az egyház építi az egyházakat a hit segítségével. Még az emberek pénzéből vásárolt istentiszteleti tárgyak esetében is az állam csak felhasználás céljából adja őket az egyháznak, és az egyház szerepe a történelemben torzult, és időtlen idők óta az egyház az erkölcsi elvek védelmezője. az orosz nép, amelyet Puskin, Tolsztoj, Dosztojevszkij művei mutatnak be igazán. [.] Itt, ebben a teremben a kézirataimat és a könyveimet, valamint a nekem tulajdonítottakat ítélik meg velem. és ha szemrehányást teszek amiatt, hogy olyan vallási művek szerzője vagyok, amelyek a kommunizmustól idegen keresztény világról alkotnak jövőképet, a bíráknak emlékezniük És az a tény, hogy a Nürnbergi Nemzetközi Bíróság állásfoglalása szerint semmiféle irodalom, kivéve a pornográf vagy az emberekkel szemben ellenséges, nem képes megrontani az embert, nem árthat neki. ".
В- 1948. NOVEMBER 18. . Mindszenty bíboros, embereihez szólítva, határozottan elítélte az ellene folyó harcot a magyar kommunista kormány részéről: "Több héten át a megcsonkított Magyarország különböző helyein ugyanazok az emberek mindig ellenem szavaztak.. Elítélik az ellenforradalmi és antidemokratikus szellemet, amelyet a Szűz Mária-napok ünnepe alkalmából felkeltettem és újra felkeltettem az ország 1947-1948-ban. Panaszkodnak az egyház és az állam közötti megállapodás kudarcára is. Meg kell szüntetni a káros tevékenységemet. Nem vádolom a vádlóimat. Ha időről időre késztetést érzek a helyzet tisztázására, akkor ez csak igazságom cselekedete nemzetemnek, szívszorító szenvedésének, túlcsorduló könnyeinek, igazságszolgáltatáshoz való felhívásának. ".
В- 1972. NOVEMBER 22. . A.Zavialov történelemtanár a Turkmenskaia Pravda újságban vált ismertté az a módszer, amellyel megpróbálja "aktív harcosokat nevelni" az ateizmus ügyében: "Különös figyelmet kell fordítani a polgári nevelési kurzus ateista megalapozására. Ezt a tantárgyat egy amhabi iskolában oktatom" - magyarázta a tanfolyam során. Ezenkívül bemutatom a vallási előítéletek következetlenségét, kritizálom a jelenlegi teológiai modernizmust. Ezek a problémák bonyolultak. Alapos tisztázást igényelnek, amelyekhez konkrét példákat kell hoznia. A külföldi munka fontos. Az ifjúság ateista nevelésében Az ateista ifjúsági kör tapasztalatai az iskolákban külön figyelmet érdemelnek A kör tagjai ateista bemutatókat készítettek iskoláknak, konferenciáknak és találkozóknak. Kis kiállításokat és egyéb kiállításokat szerveztek. hatékony módszerek a fiatalok oktatásában: beszélgetések könyvekről az ateizmus kérdésében övé".
В- 1974. NOVEMBER 23. . A szerencsétlen szülők, Vladimir és Nina Zidraško azt írták a Kazah Köztársaság Kommunista Pártjának első titkárának és az ENSZ főtitkárának: "A feleségemet és engem a KGB parancsára behívtak egy pedagógiai tanácsba, hogy megvitassák az adatokat. megengedik gyermekeink elvitelét, vagyis megfosztják a szülői jogoktól, Lenin 1918. január 23-i rendeletének 9. pontja előírja, hogy az állampolgárok mindezen tanfolyamok mellett zártkörűen tanulhatnak vallást és vallást., mind a Kommunista Párt Helyi Bizottságának küldötte, mind az iskola vezetése, a tanárok egy része, valamint más emberek szigorúan figyelmeztettek minket arra, hogy ezek a gyerekek, a miénk, valójában a társadalmakhoz és az iskolázatlan párthoz tartoznak. Aztán azt mondták nekünk: "Elvisszük gyermekeit! Ön a KGB figyelmébe kerül. A nép ellenségei vagytok." В
В- 1975. NOVEMBER 25 . A kommunista hatalom végrehajtotta a döntést az egyház lebontásáról Rakhovo faluban, amely Kisinaustól 170 kilométerre található, a szovjet Moldovában. "Ezen a napon - erről a VI. Pál pápának címzett levélben számoltak be a német és lengyel katolikusok, a Moldovai Szovjetunió lakói - minden ház előtt négy-három, öt vagy öt állt. hogy megakadályozzák az emberek kimenését, hogy ne hozzák zavarba a templom lebontását. Azon a napon a gyerekeket reggel 8 órakor hívták iskolába, és nem szokás szerint 9 órakor. Iskola, amely megtiltotta a gyermekek utcára vonulását Számos gépet, szállítót, buldózert hoztak be az egyház lebontására, Moldova négy régiójából érkeztek polgárőrök a térségbe, sőt a hadsereg is jelen volt. 9–16. A templom helyén csak egy felszántott mező marad, és lehetetlen szavakkal kifejezni az emberek fájdalmát és azt a látványt, amely akkor történt, amikor a hívek este összegyűltek az üres mezőn, letérdeltek. Formájában kereszt, azon a helyen, ahol az oltár volt, és ordítva könyörögtek az isteni irgalomért. " В
В- 1974. NOVEMBER 26. . Gleb Iakunin atya levelet intézett Pitirim metropolitához: "Az ortodoxia az elmúlt években eltérést szenvedett el az orosz egyházban, a teológiai modernizmus irányában, amely irányt Nikodémus metropolita és utódai nyitottak meg. elfogadva a hitetlenek szándékos hozzáférését vezetőségéhez, de most Eminenciád a BBC rádiójában november 3-án sugárzott vitában ellenkező irányba terelte az irányt, és az egyház felelősségének csökkentését szorgalmazta, vállalja, hogy elhagyja a gyermekeket, egy olyan álláspontot, amelyet doktrinálisan bemutatott, sőt erkölcsi lehetőségként is bemutatott, túllépve ezzel Nikodémus metropolitát. A gyermekeinek szava az oktatásról szól. Ezenkívül a szavaid szigorú értelemben vallásellenes propaganda. biztosan elmondhatja, hogy a kereszténység kezdete óta ilyen szavakat soha nem hallottak az egyház képviselőjének szájából. ".
В- 1953. NOVEMBER 27. . Letartóztatták Jean Herrigers monsignort a kínai Yungpingfu egyházmegyéből. A következő vádakat emelték ellene: В 1) kapcsolatai voltak a nemzeti tisztviselőkkel. 2) Kínai papokat küldött különféle régiókba kémkedni. 3) Befolyásolta néhány fiatal kivonulását a kommunista ifjúsági szervezetekből. 4) Megtiltotta, hogy a keresztény diákok viseljék a piros úttörő nyakkendőt. 5) Forgalmazott reakciós levelek és szabotálták az önálló egyházi mozgalmat.
A kommunista stratégia ravaszsága nyilvánvaló. Szerinte nem szabad folytatni az egyház rendíthetetlen minisztereinek közvetlen üldözését, tekintettel arra, hogy Mao biztosította a "vallási hit szabadságát". Ehelyett a keresztény egyház vezetőit mint reakciósokat, ellenforradalmárokat és a nép ellenségeit kell megbüntetni.
В- 1975. NOVEMBER 27. . A litvániai Siauliai középiskolájának helyettes tanára behívta a 8. B osztályba tartozó Mimute Vaitkute tanuló édesanyját, hogy megkérdezze tőle, imádkozik-e a lány otthon, elmegy-e templomba gyónni stb. "Ezeket a kérdéseket szeretnénk feltenni? A lányommal és én katolikusok vagyunk, ezért katolikus feladatainkat teljesítjük" - válaszolta a diák édesanyja. "A lányod nem iratkozott be Komsomolba. Sőt, irónia és gúny tárgyává vált kollégái számára." "A lányom nem fél ilyesmitől. Ő kész szenvedni meggyőződéséért, mert tudja, hogy becsületéért teszi.".