A Voodoo nem boszorkányság (archívum)
Január 10-én Benin ünnepli hagyományos vallásait
Frank Kaspar-tól
Amikor a voodoo-ról van szó, a közép-európaiak olyan babákra gondolnak, amelyeket tűkkel szúrnak meg. Az afrikai Benin-országban azonban a voodoo a szellemi örökség fontos része - és még mindig nagyon él a gyógyító művészetekben, a mindennapi rituálékban és sok ember világképében.
"Gris-gris" jelentése talizmán. 1968-ban bemutatott, azonos nevű debütáló albumán a New Orleans-i "Mac" John Rebennack, más néven "Dr. John" a fekete zenét a fekete mágiával ötvözi, hogy felidézze a voodoo szellemét. Ludovic Dakossi, a Benini Köztársaság Nagykövetsége:
"A Voodoo jelentése" szellem ". Ez az afrikai spiritualitás kifejezése."
Dr. számára John Voodoo az afrikai rabszolgák szelleme. A "gris-gris" ember utazó csodadoktorként és sámánként jelenik meg, aki ismeri az ősi rituálék varázsát. Dakossi:
"És minél többet kommunikálsz ezzel az erővel, annál jobban véded magad, annál sikeresebben vezetheted az életed."
A "zombi" kreol szó a "rabszolga" kifejezésre. Amit mindenki úgy gondol, hogy tud a Voodoo-ról, azok többnyire azoknak a kényszermunkásoknak a legendáira nyúlik vissza, akiket Afrikából raboltak el, és akiknek mint élőhalottnak kellett fáradozniuk a Karib-tengeren, Latin-Amerikában vagy az USA déli részén található ültetvényekben, és ősi isteneiktől kerestek védelmet. Az amerikai mozi az 1930-as és 1940-es évek óta készít belőle olyan rémtörténeteket, mint a "Fehér Zombi" vagy a "Zombival sétáltam". Ezekből azonban nem sok marad, ha rátérünk a voodoo eredetére - magyarázza Ludovic Dakossi:
"A Voodoo-t általában olyan kultúraként ábrázolják, amely rosszat tesz veled - babákkal, fekete babákkal, tűkkel stb. Stb. Beninként más véleményem van. A" Voodoo "az anyanyelvem szó, hagyományaink szerint ez az a mód, ahogyan kommunikálunk a természettel, a világ természetfeletti erejével. "
Benin a "voodoo bölcsője" néven ismert. A hagyományos vallások nemzeti ünnepe január 10-én a világ minden tájáról vonzza azokat a vendégeket, akik meg akarják ismerni az "igazi" Voodoo-t. A haza mindennapi életében a régi hitnek továbbra is nagy szerepe van - mondja Dakossi.
"Számomra, mint a kereszténységben nevelkedett ember, a voodoo nem éppen az életem középpontjában áll. De azok számára, akik voodoocik. Egész életük a voodoo szellemében zajlik. Ez sok Benin-i embernél ugyanaz. Ha valaki beteg, az első reflexe az, hogy egyik istenéhez fordul gyógyulás céljából, ugyanúgy, mintha valaki egy fontos iskolai vizsgát szeretne letenni, akkor egy adott istenhez fordulhat, hogy letegye ezt a vizsgát. "
A voodoo istenei és szellemei közelebb vannak a Benini néphez, mint a keresztény istenhez - magyarázza Gabriele Lademann-Priemer, a hamburgi Észak-Elbiai Egyház szektája és ideológiai biztosa, aki az 1970-es évek óta kutatja az afrikai kultuszokat.
"Erdei szellemek, akik gyógynövényeket tanítanak, ott vannak a tengeri istenek, az új Mami Wata istenség, aki mindenért felelős, ami a vízzel kapcsolatos. A vasisten is része ennek, ő a kovácsokért és az autószervizekért és következésképpen felelős az összes gépért - tehát manapság a mosógépekért is. Úgy értem, kicsit vicces, amikor egy pap ceremónia közben mobiltelefonon beszél. Az az ötlet, amelyet egy lelkész röviden felhív a prédikáció során a mobiltelefonon abszurd - bár ez vicces. "
Az isteneknek elérhetőnek kell lenniük, erősíti meg Henning Christoph. Az etnológus, fotóriporter és filmrendező számos voodoo-kultusz tárgyat gyűjtött össze az esseni "Afrika lelke" múzeumához. Beleértve a nagyon moderneket, integrált telefonkapcsolattal. Henning Christoph egy fétis figurát mutat gyűjteményéből, az úgynevezett "Bocio" -t.
"Például hoztam magammal egy telefonos bociót. És akkor használják őket, amikor nagyon sürgős dolga van, ahol beszélni szeretne az istenekkel. Ezen a boción öt síp lóg, amelybe először belefúj. hogy felhívja az istenek figyelmét, és akkor egy mobiltelefon van a bocio hátulján, és ott elmondja az üzenetét az isteneknek. És akkor vannak még mindig rögzített zárak, amelyekbe be is zárhatja kívánságát. "
Rituális énekek Mami Wata tengeri istennő szertartásából, amelyet Henning Christoph rögzített Beninben. A voodoo rituálék legfontosabb feladatai a gyógyítás és a lelkigondozás. Hatásuk a közösségben mélyen gyökerező hiedelmeken és nagyon specifikus fizikai gyakorlatokon alapul. Ludovic Dakossi:
- Tudod, a voodoo-ban két fontos dolog van: a tánc és a transz.
Henning Christoph hozzáteszi:
"A transz az az állapot, amikor a lélek elhagyja a testet, és egy isten belép az emberbe, az illető istenné válik egy bizonyos ideig, maximális érzés a voodoooci iránt. A pap valójában csak igazgató. Azok, akik transzban vannak, istenek, és ők gyógyítanak. Ha most hívő vagy, és hirtelen van tíz isten, akik átvették a gyógyulást, természetesen hihetetlen pszichológiai hatással van a betegekre - ha azt gondolják."
A voodoo papok papok, orvosok és pszichológusok eggyé forognak. Mint tudósok írás nélkül csodálatos memóriakészséggel rendelkeznek. Az orálisan továbbított "Fa orákulum", amelyből tudásukat merítik, a világ egyik legösszetettebb jóslási rendszere. A papok kiképzése több évtizedet vehet igénybe - és ez nem mindig önkéntes, ahogy Henning Christoph etnológus hangsúlyozza:
"Sokan nagyon betegek voltak és meggyógyultak, ami gyakran előfordul a nőkkel, hogy fiatal lányként mentális problémáik voltak, és paphoz vagy papnőhöz vitték őket, és ott meggyógyultak, és akkor a szülők nem tudnak fizetni. neked, akkor a voodoo papnál kell maradnia, kolostorban kell maradnia, a szülők soha nem tudják kiváltani, akkor talán tizenegy éve vannak ebben a kolostorban, és megtanulják az összes titkot, és amikor valamikor akkor vannak, amikor kiengedve, ők is kész papok. "
A Voodoo egy ókori hatalom, amely tudja, hogyan kell megbékélni a modernséggel; természetes vallás, amelyet sok Beniner könnyen összekapcsol a keresztény hittel. Még az önvallotta katolikus Ludovic Dakossi családjában is ápolják a vudu hagyományt, amely hidat épít saját ősei felé.
"Az" eszközök "egy kis épületben vannak velünk. Úgy néznek ki, mint egy szobor, amely a család elhunytját testesíti meg. Apám 1999-ben halt meg. Ma a családnak ebben a kis sarkában van az Asetja. hogy lelkét jelenítse meg a családban, és megpróbál segítséget kérni ezen a kapcsolaton keresztül, ezen a jelenléten, oltalmon keresztül. "
A "személyek", amelyek egy adott személyt képviselnek, homályosan emlékeztetnek a voodoo-baba kliséjére. Azok a babák, amelyeket tűkkel átszúrsz, hogy másoknak fájjon, valóban csak a moziban vagy ezoterikus postai küldeményekben kaphatók - mondja Gabriele Lademann-Priemer. Ha tudni akarja, mi áll a háttérben, a dolgok bonyolultabbak.
"Például tehet fogadalmat, behúzhat egy szöget, és ha teljesíti a fogadalmat, húzza ki újra a szöget. Aztán felmerül az az ötlet, hogy ezek a körömbabák visszamennek Saint Sebastianhoz, akit köztudottan nyilak öltek meg. mint keresztény vértanú. És akkor ott van a voodoo baba, mint gyermekjáték, ahol a rabszolga gyerekek úgymond játékokat készítettek, hogy a rabszolgatulajdonosok ne vegyék észre, hogy valójában istenek állnak ezek mögött a babák mögött. "
Az istenek a gyerekek kezében, az őrző szellemek kis formátumban, amelyeket a zsebébe tehet, és mindig hordozhat magával, mint egy amulett, egy talizmán - egy "gris-gris". Nem kell Afrikába vagy az Atlanti-óceán túlra mennie, hogy felfedezzen ilyesmit. A Voodoo-val való találkozás élesebbé teszi a nézetet a saját mágikus viszonyához. Gabriele Lademann-Priemer:
" Mindenkinek van valami. Miért teszel virágot nagymama képére? Melyik tárggyal megy az útra? Ez régen volt - egyszer volt egy kis keresztem velem, másoknál van valamiféle mustármag Biblia, egy kis parfümös üveg, valamilyen tárgy, amely valahogy varázslatosan feltöltődik, ahol az agy legalsó részén nem vagyunk ismerje el a remény: ez is véd a szerencsétlenségektől. "