Adj szolgádnak egy olyan szívet, amely hall
Stephan Ackermann püspök prédikációja az állandó diakónusok felszenteléséről 2012. június 2-án a trieri székesegyházban
Kedves testvérek a szolgálatban,
kedves nővérek és hittestvérek,
Tisztelt ordinációs jelöltjeink családjai és rokonai,
Tisztelt tiszteletes jelöltek maguk!
Ordinációs jelöltjeink azt a csodálatos szót választották, amelyet Salamon király mond ki Istennek, amikor hivatalossá válik. Ebben a szóban a király nem hosszú életet kér, nem gazdagságot vagy ellenségei halálát, nem, azt kéri: Adj szolgádnak egy olyan szívet, amely hallja (1Királyok 3: 9). Ezt a szót, amely a Királyok Első Könyvében került ránk, Benedek pápa is használta nagy beszéde elején, amelyet a német Bundestagban mondott. Mert megnevezi azt a hozzáállást, amelynek jellemeznie kell mindenkit, aki közhivatalt vállal. Ön, kedves vádlottak, ezt a szót diakónusának hivatala elején helyezte el. Nem csak a kezdet szavaként érted, ami hamarosan mögötted lesz, hanem mint egy szót, amely veled megy, és amelynek tovább kell formálnia. Ez egyfajta fejléc, amelyet diakónusként teljes szolgálatára átad.
Hallgató szívű emberekre van szükségünk mellettünk
Salamon szava, amelyet elfogadsz, egy kérés Istenhez. De félrevezető lenne, ha úgy hangozna, mintha olyasmit kérnél, amit Isten még nem adott meg neked. Épp ellenkezőleg: Isten már teljesítette kérését. Mert "hallgató szív" nélkül most nem lennél itt; szív nélkül kész hallgatni Isten hívására, amely eltalál. Válaszolhat, hogy ez nem mindig volt így. És biztos vagyok benne, hogy igazad lesz. Ezért olyan fontos, hogy olyan emberek legyenek mellettünk, akiknek megvan a „halló szív” ajándéka, akik segítenek nekünk, ha hallássérültek vagyunk vagy siketek. A házasságban élő állandó diakónusok között úgy érzem, hogy nem ritkán a feleségek hallják nagyobb valószínűséggel a férjük szívében zajló eseményeket, és arra ösztönzik őket, hogy ne csak hallgassák meg a hivatás szavát, hanem kövessék azt is, utána. úgy cselekedni, ahogy James levele felolvasásában elmondták (Jam 1,22) .
Kedves testvérek, azzal a döntéssel, hogy diakonátussá válunk, hallgató szívet mutattatok azzal, hogy nemcsak a Szentírás szavát és Isten belső hangját hallgattátok meg, hanem Isten nyelvét is azokban az emberekben, akikkel együtt éltek. Csak azokra gondolok, akik - némán vagy hallhatóan - segítséget és figyelmet kérnek. Jézus különösen velük azonosította magát: a kicsik, a rászorulók, a szegények, a marginalizáltak (vö. Mt 18: 5; 25: 31–46) .
Engedelmesség: kifejezetten hallgató szív
Azáltal, hogy tudományosan felvesszük Salamon király szavát a felszentelésük során, a diakónikusaink megújítják hajlandóságukat arra, hogy szívük legyen, amely készen áll a meghallgatásra. A felszentelési liturgia felveszi ezt a hajlandóságot, igen, valóban megköveteli, amikor a felszentelő jelöltek megígérik, hogy engedelmeskednek a püspöknek: Az engedelmesség a hallgatás. Az engedelmesség hallgatásból fakad. Végül az egyiket nem lehet megérteni a másik nélkül: Az engedelmesség hajlandósága nélkül fennáll annak a kockázata, hogy a "halló szív" beszéde túl könnyen marad vers és puszta kép. És fordítva: Ha nem értjük az engedelmességet a "hallgató szív" szemszögéből, akkor ez gyorsan szívtelen és formális követelményté változik.
Mindazonáltal az engedelmesség ígérete ebben a szentelésben valószínűleg korunk embereinek egyik legprovokatívabb cselekedete, még egyházunkban is. Az engedelmességről jelenleg ismét tárgyalnak. Vannak klerikusok, akik kifejezetten az egész egyház iránti engedetlenséget szorgalmazzák. Gondoljunk például az ausztriai kezdeményezésre. Te, kedves rendtársak, mindenképpen engedelmességet ígér nekem ma reggel. Gondolom, alapos megfontolás után megteszik.
Veszélyes jel?
Ennek ellenére továbbra is fennáll a kérdés: megengedett-e? Megengedett-e engedelmességet ígérni egy másik kezébe, ahogyan azt a szentelés során meg is teszik? És fordítva: szabad-e eltávolítani egy ilyen engedelmességet egy másik embertől? A jel, amelyet a ordinációs jelöltek teljesítenek, amikor azonnal az enyémbe teszik a kezüket, még erősebb, mint egy házassági fogadalomban, amelyben a menyasszony és a vőlegény "csak" kezet fognak .
Hogyan értjük helyesen ezt a jelet? Hogyan értjük, hogy nem túl erős és nem túl gyenge? Természetesen elfogultság lenne ezt úgy értelmezni, mintha az egyik ember feltétel nélkül vagy önként átadná magát egy másiknak. Az egyházban való engedelmesség szintén nem létezik egy olyan rendszer kialakításához, amelyben a beosztottak a lehető legrövidebb időn belül végrehajtják a parancsokat felülről. Nem, az egyházi engedelmesség első és legfontosabb oka az, hogy bevallom, hogy a hit döntő szava, a hit döntő igazsága nem magamtól származik. Kívülről közelít felém. Magunk nem gondoljuk ki a hit üzenetét, hanem nekünk kell elmondani. Pusztán emberi szempontból ugyanez vonatkozik saját nevünkre és származásunkra is. Nekünk is meg kell mondani. Meg kell mondani, kik vagyunk és honnan jövünk. Ez a hitben is ugyanaz. Mert a hit hallásból fakad.
Engedelmesség: Mert a döntő tényező kívülről ér el minket
De mivel ez így van, szüksége van engedelmeskedési hajlandóságra, szüksége van a hallgató szív hozzáállására, olyan hallóképességre van szüksége, amely nemcsak külső, hanem be akarja szívni a bent hallottakat. E nap evangéliuma felajánlja nekünk a kincs és a gyöngy képét, amelyet a kereskedő nem maga készített, hanem akivel találkozik. Kívülről esik rá. Az engedelmesség ígérete tehát az a vallomás, hogy életem döntő igazságát nem én tettem és gondoltam ki. Inkább Isten szerelmében szánta nekem. Túlmutat rajtam, de megtalálható, ha odafigyelek rá.
Kedves nővérek! Észreveszi, hogy az engedelmességre így értett készség nem kizárólagos ígéret, amelyet a diakónusoknak vagy a papoknak meg kell tenniük. Minden kereszténytől megkövetelik. Nem lehetsz keresztény, ha nem hajlandó engedelmeskedni.
Engedelmesség az egyház közösségének - ma és tegnap
Természetesen nem lenne elég, ha mindenki külön hallgatja önmagát és önmagát. Akkor nem lenne közösség. Akkor nem lenne egység Krisztus testében, az Egyházban. A gyülekezet csak akkor válik egyházzá, ha hallgató közösség, vagy fogalmazzunk pontosabban: amikor engedelmességi közösségről van szó. Nem mintha csak a hívek, a diakónusok vagy a papok engedelmeskednének, a püspökök pedig azok, akik engedelmességet követelnek. Nem, a püspököknek készen kell állniuk engedelmeskedni nemcsak a pápának, hanem Isten népének és hitvallásának. Természetesen Isten népe és hitvallása nemcsak a mai egyházat jelenti. Az egyház vallomása iránti engedelmességünk idővel igaz. Azok a generációk, amelyek előttünk éltek és hittek, nem múltak el, amelyeket otthagytunk. Hozzá tartoznak, Krisztus testének tagjai. Megérdemel egy olyan hangot, amelyre nekünk is hallgatnunk kell. Az engedelmességre való készség tehát minden hívő számára elengedhetetlen tulajdonság, még akkor is, ha az engedelmesség és a felelõsség különbözõ formái léteznek, attól függõen, hogy az egyházi közösség melyikének tartozik az egyénnek.
Kedves testvérek, a felszentelés napján nem lehet túl nehéz elfogadni az engedelmesség ilyen megértését. Legalábbis ez történt a saját diakónusszentelésemmel. Idővel azonban, amikor a kezdet hajlandósága és lendülete véget ér, és a "hallgató szív" nagy szavát át kell változtatni a mindennapi élet kis érméjévé, az engedelmesség nehezebbé válik. Mi segíthet fenntartani az engedelmesség belső ellenálló képességét?
Engedelmesség rettegésből és csodálkozásból Isten nagy ajándékában
Magam az engedelmesség ígéretéből egy szó segít itt nekem, amelyről első hallásra ezt nem lehetne gyanítani. Tiszteletet és engedelmességet ígér nekem és követőimnek? Minden jelöltet külön-külön fogok megkérdezni. Az a "tisztelet", amelyről beszélünk, nem útmutató arra, hogyan viselkedjünk helyesen a püspökkel szemben. Ez nem egyházi protokoll kérdése. Ez sokkal többről szól: a "félelem" kifejezés visszhangozza a csodálkozást azon a nagyságon, amit Isten adott és rábízott egyházára. Nem valamit ad nekünk. Maga Isten bízik bennünk gyenge emberekben Jézus Krisztusban. Engedélyezzük, hogy befogadjuk, szolgálóként vigyázzunk rá, meg kell osztanunk másokkal, sőt szóban és szentségben is el kell osztanunk. Ebben a tekintetben az engedelmesség és a tisztelet összetartozik, az engedelmességnek félelmére van szüksége, amely meghökkent, amely Isten szeretetének csodájára tekintettel újra és újra visszahúzódik.
Aki ebből a hozzáállásból keresztényként él, valóban diakónus. Szolgálati hozzáállása van, amely nem nyomja magát előre, amely nem önigazából teszi mindennek a színvonalát, de újra és újra visszavesz abból a tudatból, hogy csak rettegésben és megdöbbenésben szabadítja fel a kilátást Isten nagyságára. Ehhez, kedves testvérek, szolgálatunk tartozik egyházmegyénknek és a világnak. Ámen.