Állatok és mítoszok
Évezredeken át bolyongva a mítoszokban, legendákban, történetekben és mesékben az állatok rengeteg véleményt, hiedelmet és érzést keltettek. A könyvtárakról írhatunk az ember-állat kapcsolatról, arról, hogy az ember mit gondol és mond egy-egy állatról, arról, hogy hogyan bánik velük, attól függően, hogy mit gondol és lát. Ennek a néhány oldalnak a helyén kellett választanunk. Milyen állatokról írjunk? Aztán olyanokat választottam, amelyek egyszerre fehérek és feketeek (átvitt értelemben), amelyek emberi kritériumok szerint lehetnek "jó", de "rosszak" is, vagy amelyeket egyes kultúrák gonosznak tartanak, míg mások haszonállatoknak tartsa őket. Más szavakkal, olyanokat választottunk, akiknek "nyilvános képe" ambivalens és ellentmondásos.
Az állat - egy (más) emberfajta
Az emberekre jellemző, hogy mindent a saját gondolkodási rendszerük prizmáján keresztül értelmeznek, a Homo sapiens jellemzői köré összpontosítva. A régi viták: "Van-e az állatoknak lelke vagy sem?" valójában soha nem álltak meg; csak egy másik formát öltöttek - például az állatpszichológia tudományos aggályait.
Bár a modern megközelítések az objektivizmust javasolják, az a tény, hogy sok nem szakember, még a szakemberek egy része is, egyszerűen nem tud tartózkodni attól, hogy antropocentrikus látásmódjának árnyékát vetítse az állatokra. Az állatokat gyakran megszemélyesítik, humanizálják; amit ösztönként szereztek, az evolúció során, az a minőségek és a hibák szempontjából értelmezhető. Nem csoda tehát, hogy a mitológiában az állatokat emberi értelemben jellemzik: jó vagy rossz, erényes vagy erkölcstelen, szorgalmas vagy lusta ...
Objektív szempontból az állatok olyanok, amilyenek az evolúció, az alkalmazkodás eredményeként, olyan hosszú és összetett folyamatban vannak, hogy az elmével valóban nehéz megérteni. És akkor elegendő információ hiányában (amelyek az ismeretek egy bizonyos szakaszában) nem is létezhetnek, az állatok megítélésének és jellemzésének mérföldkövei, amelyek lehettek? Ezért megmagyarázható, hogy az ember az általa legjobban ismert referenciarendszerhez folyamodott, és kiterjesztette az állatokra emberi elképzeléseit más emberekről, az emberi társadalomról, mintha az állatok nem lennének más, mint egy másik. olyan emberek, akik küllemében különböznek, de emberhez hasonló pszichével és viselkedéssel rendelkeznek.
Ez sok ismeretlen egyenlete; gyakran nehéz megmagyarázni, miért tekintenek egyes állatokra engedékenységgel, sőt szeretettel, mások pedig utálattal. És furcsa, hogy a különböző kultúrákban egy és ugyanazon állat egyenesen ellentétes érzéseket kelthet.
Jó példa vagyok denevérek. Európában évszázadok óta hírhedt rossz hírnévtől szenvednek. És tudod, milyen ez: ha egyszer elvesztetted becsületes hírnevedet, és rossz hírek terjedtek rólad, nehéz visszaszerezni a jó neved.
A szegény denevérek még védekezni sem tudtak. Minden embernek - aki rossz hírnevet szerzett nekik - kötelessége megmutatni, hogy fejlődött, hogy a tudatlanság által generált babonáktól a biológiai valóság objektívebb megismeréséig lépett át. Az utóbbi időben kiterjedt és drága védelmi programok próbálják helyrehozni az évezredek óta törötteket. Néhány barlang bejáratánál nem nehéz kaput tenni, nem nehéz magyarázó prospektusokat szerkeszteni, de mégis rendkívül nehéz megváltoztatni az emberek mentalitását. Ennek ellenére sok európaiak nem szeretik a denevéreket.
A középkor óta a boszorkánysággal, a gonosszal, a halállal vannak összefüggésben. Az Utolsó Ítélet számos ábrázolásában denevérszárnyú gonosz lények jelennek meg, ellentétben az angyalokkal, tollas szárnyakkal felruházva (de mi a helyzet a középkorban, ha Xena egyik epizódjában is - a harcos hercegnő) A huszadik század utolsó éveiben megtalálható ez az ábrázolás!). Újabban a denevérek vámpírokkal is társulnak, annak ellenére, hogy vámpír denevérek csak Amerikában léteznek. Európában csak nagyon hasznos rovarevő fajok élnek különben, mert nagy mennyiségű rovart fogyaszt, így fenntartva a természetes egyensúlyt. A közelmúltban az ősök félelmeit újra felkeltette a hír, miszerint a denevérek veszettséget (veszettséget) képesek továbbadni, nemcsak vámpírokat, hanem rovarevő fajokat is, amelyek csak véletlenül - és önvédelemként - harapják meg az embereket, ha megpróbálják elkapni őket. Tehát a hétköznapi európaiak évezredek óta gyűlölik a denevéreket, féltik őket és üldözik őket. Az elmúlt évtizedekben számos környezetvédelmi szervezet küzdött ezen, de Európában az emberek továbbra is gyűlölik és megölik a denevéreket.
Teljesen más a szárnyas emlősök Kínában. Itt, évezredek óta a denevérek "jók", szerencsét, boldogságot és jólétet hoztak. A hagyományos kínai szimbólum az "5 szerencsés": gazdagság, egészség, hosszú élet, szeretet és erény, amelyet 5 denevér képvisel.
A bálványimádástól a mészárlásig
Nem ez az egyetlen eset, amikor egy és ugyanazon állatot a nyugati kultúrákban nagyon eltérően tekintenek a keleti kultúrákra. A macska is ilyen eset, azzal a zavaró különbséggel, hogy az ő esetében a vélemény idővel ingadozott, még ugyanazon kultúrán belül is.
Az ember és a macska kapcsolatát az ókori Egyiptom már 5000 millió évvel ezelőtt tanúsítja - a macska történetének aranykora. Nagyra értékelik a rágcsálók irtási képességét egy agrár Egyiptomban, ahol a "gabona" adta az étel alapját, a megbecsülés tiszteletre vált. Így lett istenítve a macska, az imádat oly módon nyilvánult meg, amely ma nevetségesnek tűnik, de amely élénken kifejezte a két faj - a macska és az emberi.
Az ókorban Európába érkezett macskák addig jártak jól, amíg valamilyen nehéz ok miatt a képük megváltozni kezdett. Egy ponton már nem tekintették őket szorgalmas lényeknek, akik megtisztítják az ember háztartását a rágcsálóktól, amelyek elrontják munkájának gyümölcsét. Kezdtek összekapcsolódni a gonosszal, mindennel, ami gonosz és tisztátalan. Napirendre kerülnek azok a hiedelmek az ördögről, amely fekete macska formájában jelenik meg, arról a macskáról, amelyben bármit is csinál, van benne valami ördögi. Ez a szörnyű középkori üldözéshez vezetett, amely magában foglalta az égést, a magasba dobást és az ölés egyéb módszereit, felháborító kegyetlenséget.
Így a jelenlegi belgiumi területű kisvárosban, Ieperben/Ypresben régóta az a szokás, hogy a város nagy éves vásárának utolsó napján élő macskákat dobálnak a toronyból. A feladat a városi tréfára esett. Az üldözés sokáig tartott: az utolsó élő macskákat 1817-ben dobták ki. Később a hagyomány és a humanitárius megközelítés összeegyeztetése érdekében játék macskákat kezdtek dobálni.
Ma a régi hagyomány újjászületik egy olyan ünnep formájában, amelyre 3 évente kerül sor: Kattenstoet vagy Macskafesztivál. Az egész város vidám ünnepe, farsangi felvonulással, allegorikus hintókkal, fontos vendégekkel és tűzijátékokkal. Az ördög, egy fontos szereplő, továbbra is jelen van. Az ünnep fénypontja a plüss macskák kidobása a toronyból. A Kattenstoet (42.) legújabb kiadására 2009 májusában került sor. Íme két alkalom, amelyet ebből az alkalomból forgattunk (a második videóban láthatja, hogy a bohóc macskákat dobál).
Mi van a macskáinkkal? Mint más európai országokban, a dolgok is jól kezdődtek, amikor a macska az Isten (vagy Noé) által dobott kesztyűből született, válaszul az ördög tettére, aki létrehozta az egeret, a rombolót, elküldték, hogy megrágja a bárka falát és elsüllyessze. Fokozatosan azonban a macska tulajdonságait beárnyékolják a negatív tulajdonságok. Az egér elfogyasztásával - az ördög alkotása - a macska felszívta volna a démoni anyagot, és maga a Sátán teremtménye lett volna. Szeme nyugtalan csillogása a sötétben, a szőrzetből kikerülő szikrák túl ragaszkodó simogatások által felvillanyozva a sátáni jelenlét megnyilvánulásaként értelmezhetők a macska testében.
A szegény állatot egyfajta parazitának kezdték tekinteni, amely anélkül, hogy bármilyen munkát végezne a ház körül vagy körülötte, kihasználja az embereket, és hagyja magát táplálni. A román folklórban még nagyon nőgyűlölő értelmezések is vannak, amelyek az asszonyt a macskához hasonlítják, nem hízelgő módon (egyikük számára sem): mindkettő hosszabb ideig tartózkodik a házban, és élvezi a férfi munkájának gyümölcsét, a házon kívüli munkával biztosítja az élet szükségszerűségeit. A férfi kapcsolatban állt a kutyával, aki szintén, a szegény ember, kint ül és őrzi a háztartást, így a macskával ellentétben hasznos munkát végez. Ennélfogva, mondja a folklór, a közmondásos ellenségeskedés a két állat között.
Bizonyos meggyőződések szerint a kutya és a macska közötti konfliktusos viszony egyfajta karikaturált utánzatként jelenik meg a házasságban, amely rosszul megy a férfi és a nő között, akik nem értik egymást. A kutya és a macska, néhány ősi mese szerint, egykor férj és feleség volt: szorgalmas férj, valamint kapzsi és lusta feleség. A férj megállapodást kötött a hentessel: hogy többé nem ad el húst az asszonynak, de a nő megszegte az írásbeli megállapodást, amely örök veszekedést váltott ki a két állat között.
Milyen különbség van ezek között a démoni és üldözött európai macskák és a keleti szeretett és elkényeztetett macskák között! Magáról Mohamed prófétáról azt mondják, hogy a macskák nagy szerelmese volt, és amikor kedvenc macskája, Muezza a kabátja ujjában elaludt, az távozásra kényszerített próféta inkább kivágta az ujját, mint az alvó szépség felébresztését. ...
És a Távol-Keleten a macskákat nagyra értékelték: Japánban a macskákat évezredek óta szeretik, különösen a nők, mint háziállatok. Van még egy nemzeti fajta, a japán Bobtail, amelyet nagyon rövid farok jellemez. A felemelt mancsú macskákat ábrázoló porcelánfigurák a hívás jeleként egyfajta szerencsés talizmánok. Maneki neko néven boltokban, éttermekben és üzleti helyiségekben mutatják be őket, mivel úgy vélik, hogy meghívják és vonzzák a vendégeket és az ügyfeleket, valamint a szerencsét és a jólétet. Emlékszel Pokemonra (játékok, rajzfilmek stb.)? Nos, úgy tűnik, hogy a Meowth nevű Pokemon, amely - többek között - megkülönböztető jegyek mellett nagyon rajong az érmék iránt, a maneki neko ihlette.
Keletről, nyugat felé, macskáinkig: mit érzünk velük kapcsolatban? Hála Istennek, visszatértünk. Megtaláltuk a macskák iránti szeretetet, az egyiptomi kultusz eltúlzott megnyilvánulásai nélkül, csak azt, hogy néha hajlamosak vagyunk emberivé tenni őket, és túlzottan "antropomorfizáló" módon tekintünk rájuk, akárcsak a kutyák esetében. Egyébként jobb, mint a középkorban ...
Még furcsábbak azok az állatok, amelyek egy és ugyanazon kultúrában egyszerre jók és rosszak is, vagyis valójában nagyon hasonlítanak az emberekre ...
a kígyó, például a hagyományos román világ számára lehet jó és rossz is. A régi hiedelmek nagy különbséget tesznek a "ház kígyója", a pompás, védő lény és a mezőn vagy az erdőben talált kígyó között, akit irgalom nélkül meg kell ölni, mert "ha két év elmúlik, sárkánnyá változtatja magát". Az ilyen ősi babonák, jól beágyazódva a kollektív emlékezetbe, sajnos a legszerencsétlenebb viselkedést eredményezik: sok ember, még gyermek is, megpróbálja megölni a kígyókat, és gyakran sikerrel jár.
A kereszténységben a kígyónak rossz hírneve van: az ördög megtestesülése, aki az embert eredeti bűn elkövetésére csábította, a kígyó a tökéletesség szimbóluma. A kígyónak hitelt adni, kígyót menedéknek adni olyan hibák, amelyek nagyon megtérülnek. A kígyó negatív értelemben "boszorkány" is - a boszorkányok, nevezetesen a gonoszok által készített mágikus italok összetevőjeként jelenik meg.
Más kontinenseken a kígyó sokkal jobban látható. Az élet energiájának, a természet erejének, a gyógyításnak, az újjászületésnek a szimbóluma - mindezek a képek megtalálhatók a kígyó összetett mitológiájában, amely talán a leggazdagabb a mitológiában, amelynek az állata van. Néhány afrikai ember imádja a szikla pitont, és bűnnek tartja annak megölését. Egy óriási szivárványkígyó, az ausztrál őslakosok szerint, az élet eredete lenne.
A kígyó váratlan megjelenése, hallatlan mozgása, veszélye, rögzített tekintete és különösen az időről időre átélt zavaró átalakulás - az "új" kígyó, fényes és élettel teli, a régi kopott bőrből, amelyben látszott kínlódni - létrehozták őket egy varázslatos erővel bíró titokzatos állat képe, amely valahonnan a titokzatos világból származik, még mindig nem teljesen érthető. Így jelenik meg sok zavaró pózban, mágikus aurát viselve - mesés teremtmény, az istenek megtestesítője vagy a természet ereje.
- Indiában a Kundalini mindegyikünkben az Univerzum tiszta, ősenergiája. Gyakran úgy gondolják, mint egy kígyót, amely három és fél alkalommal tekeredett a gerinc tövében. A jóga egész iskolája - a Kundalini jóga - elkötelezett az ébredés iránt, aktiválva ezt az energiát olyan gyakorlatok révén, amelyek meditációt és relaxációs gyakorlatokat tartalmaznak.
- A legendás tollas kígyót, Quetzalcoatl-ot Közép-Amerika ősi aztékai tisztelték az élet mestereként.
- Asclepius a görög mitológiában (Aesculapius a római mitológiában), az orvostudomány istene botot viselt, amelyen kígyót tekertek, a gyógyulás szimbólumát. Európában (beleértve Romániát is) van egy faj, az úgynevezett Aesculapian kígyó (tudományos név: Elaphe longissima)
- Uraeus - az egyiptomi fáraók ünnepélyes diadémáján megjelenő kígyó - a hatalom, az ellenségek legyőzésének képességének, a fáraó személyének isteni jellegének szimbóluma.
Európa és Amerika farkasai
Egy másik példa kettős kép állat: farkas. Az európai mitológiában az egyik legféltettebb és legrondább állat. A likantropiába vetett hit, amely annyira nyilvánosságra került - ahogyan ma mondanánk - az ember átalakulása véres lénygé, farkasharapásokkal, azok a vérfarkasok, vérfarkasok, vérfarkasok, számtalan filmsorozatot inspiráltak, legyen szó horrorról vagy csak kalandokról., és több száz évig üldözte a farkasokat. Rosszul ellensúlyozza az a tény, hogy például a román folklórban a farkas az egyik vezető állat, amely a túlvilágra vezeti a halottak lelkét, az emberek véleménye a farkasokról általában kedvezőtlen volt.
A 20. század közepének farkasirtási kampányát az a tény motiválta, hogy a farkasok kárt tettek a juhfürtekben, veszettség tározói voltak, és csökkentették a "hasznos" vadakat (mintha ez erkölcstelen lenne, nem egyszerűen a kiteljesedés). biológiai szerepük a természetben). Strihminnel átitatott csalitetemek, minden vadászott farkasért felajánlották a jutalmakat ... és ennek eredményeként mészárlás, véres kollektív őrület lett az eredmény, amelyből néhány évtizeddel később a következmények rémületében ébredtünk fel, amikor megállapítottuk, hogy a farkasok drámai módon csökkentek néhány európai ország a kihalás szélén állt. Nagyon kiterjedt védelmi programokra volt szükségünk a vérengzés következményeinek csökkentése érdekében. Bár a kampány motivációi objektívnek tűntek, az ilyen tragédiákat nem sikerült volna elérni, ha a meggyőzés magva nem hullott termékeny talajra: az ősi hiedelmek a farkasok "gonoszságában".
Ez azonban igaz hazánkban, Európában, mert például az amerindiai lakosság teljesen más véleményen volt. Érdekes módon az a meggyőződés is létezik, hogy az emberek farkasokká válhatnak, de a farkas képe sokkal kedvezőbb. Erős szellemként tisztelve csodálják családja iránti elkötelezettségét, a csomagban való együttműködés képességét., a vadászat hatékonyabbá tétele - az emberek által nagyra értékelt tulajdonságok, mivel ezek a túlélés előfeltételei is voltak.
És sok olyan állat van, amely az emberek imázsának bonyolult játékába keveredve számos arcot tár fel, egészen másként. A mitológia része önmagunknak, annak, ami kollektív entitás vagyunk, ez is evolúciónk eredménye. Csak nem szabad hagynunk, hogy olyan tényekre tereljen minket, amelyek a mai problémák fenyegető fényében látva elítélhetővé válnak. Mivel az állatok sorsa gyakran az embertől függ, itt az ideje, hogy orvosolja a múlt hibáit, az állatvilág más megismerése felé haladjon. Objektívebb, amely jobban a valóságra épül, és kevésbé a tudatlanságból született képzeletre. Rövid időn belül a tudatlanság mentségként már nem érvényesül sehol. Igaz, hogy a mentalitás erősen változik, de az új világhoz való alkalmazkodásunk magában foglalja az állatokról alkotott véleményünk megváltoztatását is, akikkel megosztjuk a Földet.