Antonio DE OLIVEIRA SALAZAR Életrajz, síremlék, idézetek, fórum
Államférfi, politikus (politika).
Portugál, született 1889. április 28-án és halt meg 1970. július 27-én
Elásva (hol pontosan?).
Hol van a sír
szerző: Antonio De Oliveira Salazar ?
Hozzájárul !
Életrajz
António de Oliveira Salazar, aki 1889. április 28-án született Vimieiróban, és 1970. július 27-én halt meg Lisszabonban, portugál politikus. A Coimbrai Egyetem gazdasági professzora, 1932 és 1968 között a Portugál Miniszterek Tanácsának elnöke, az Estado Novo néven ismert tekintélyelvű rendszer inspirálója és központi alakja.
Salazar egy szerény, vidéki, konzervatív és katolikus család negyedik és utolsó gyermeke Beira Altából. Apja, Antonio de Oliveira, egy földbirtok kezelője. Édesanyja, Maria do Resgate üzemelteti a kis családi fogadót. 3 idősebb nővére van.
Míg a szülők célja az, hogy fiaikat az üzleti élet felé tereljék, a plébános a Viseu vallási szemináriumban ajánlja az órákat, ahová 1900-ban 11 éves korában lépett be.
1905-ben befejezte az előkészítő ciklust. Ezután teológiai tanulmányokat végez, amelyekben a hatályos tomista áramlatok dominálnak. A tanfolyamot 1908-ban fejezte be azzal, hogy kiemelt szerepet kapott a promócióban, és kisebb megrendeléseket kapott. Ezután 3 évig a Barreiros Főiskolán vett részt.
Salazar egyedülálló eset a huszadik század "nagy diktátorai" között, amennyiben nyilvános elismerése akadémiai érdemeiből fakad.
1910 őszén Salazar integrációja a Coimbrai Egyetembe egybeesett a Monarchia végleges bukásával. Abban az időben az egyetemnek kevesebb mint 500 hallgatója volt, és ott tanulni olyan volt, mint belépni Portugália jövőbeli vezetőinek kiválasztott elitjébe. A diákok mind ismerik egymást, és életük végéig barátságos hálózatot tartanak fenn. Az idő, amelyet Salazar Coimbrában tölt, a tudományos hierarchia csúcsára emelkedik.
Kezdetben Salazar beiratkozott a Letters-be, majd gyorsan Lawra váltott. Nem sokkal később csatlakozott a - Centro Académico da Democracia Cristã (CADC) - hallgatói mozgalomhoz, amelyet tíz évvel ezelőtt alapítottak XIII. Leó pápa politikai és társadalmi elveinek védelmében.
Salazar számára a CADC lesz az első politikai kérdésekkel foglalkozó nyilvános nyilatkozatainak színtere. Salazar ott ismerkedett meg karának legtöbb barátjával, akik közül a legbensőségesebb Manho Cerejeira minhói pap volt, aki Coimbra után gyorsan eljutott a portugál egyházi hierarchia csúcsára, 1929-ben Lisszabon bíborosa lett. Karrierjük során a kettő rendszeres, de távoli mérkőzést fog tartani.
1912-ben Cerejeira megalapította az O Imparcial című újságot, amelynek célja az egyetemen uralkodó antiklerikalizmus megtámadása volt. Salazar rendszeresen közreműködik azáltal, hogy - Alves da Silva - álnéven írja alá cikkeit, amelyek az oktatási reform és az egyetemi élet kérdéseivel foglalkoznak. Első cikkei ártalmatlanok, nehéz és összetett prózával rendelkeznek, jellemzőek az időre és ellentétesek későbbi írásaival.
1912 márciusában a „Tristezas não Pagam Dívidas” című cikkében egy politikusabb Salazar perspektívába helyezi XIII. Leó elveit, azokat az eszméket, amelyek élesztik a CADC-t, és a republikánusok által irányított Portugália valóságát: "Az In E magas elvek fényében hazánk jelenlegi helyzete nem engedi a remény leheletét, és hazafias lelkünkben sem gyújthatja fel azokat az indulatos borzongásokat, amelyek fajunk olimpiai pályáján az eposzok beszédes képeit követték nyomon. (.) Portugália jelenleg kataklizma folyamatban van. Fel fogunk ébredni? Megmentjük magunkat? Itt van a nagy, a félelmetes idegen, akinek a felelőssége esik - mind! - a dezorientált kaciáknak, akik fel akarják szüntetni a portugál lélek legerősebb oszlopait, majd az árokba taszítani, ahol romlott és haldokló nemzetek bomlanak. "
1912. december 8-án Salazar a megnyitó ülésen felszólalt a CADC folyó tanévre vonatkozó tevékenységéről. Kedvelt retorikai tervéhez folyamodik, alulról felfelé haladva, fokozatosan az egyénre, majd a családra összpontosítva, hogy az országon végezzen. Az ember a társadalom alapja, és a társadalmi változásokat csak oktatással lehet megvalósítani. De ezeket a változásokat nem szabad a családok, az egyén számára az első és legfontosabb oktatási forrás rovására hajtani.
A család Salazar számára „az a társadalmi egység, amelynek stabilitása és szilárdsága a fejlődés elengedhetetlen feltétele”. Kereszténydemokratákként a CACD tagjainak be kell tartaniuk ezeket a kötelességeket, és nem szabad elcsúszniuk anélkül, hogy bele kellene esniük a rájuk váró hagyományos csapdába: az állam szolgálatában töltött parazita élet, keveset dolgozva és semmit sem teremtve. A munka szerinte nemcsak a gazdagság megteremtése, hanem az erény iskolája is.
E helyiségekből kiindulva Salazar ezután foglalkozik a keresztény szerepével a politikában. Portugália szerinte lehet Köztársaság, de nem demokrácia. A privilégium elleni népi reakció túl messzire ment, és új kiváltságokat és a kizárások új formáit hozták létre. Ilyen körülmények között nem létezhet szabadság, egyenlőség és testvériség - elvek, amelyeket a keresztény tanítások generálnak, állítja: „Természetesen kedves uraim, bár kereszténydemokratának hívjuk magunkat, azonban nem ismerjük el azt a demokráciát, amely nem a kereszténységen alapul, mert a kereszténységen kívül nem értjük, mi lehet vagy lehet a szabadság, az egyenlőség és az emberi testvériség. ”
A következtetés egyszerű. A katolikusoknak nem szabad korlátozódniuk arra, hogy a politikai osztály "tolerálja" őket; inkább a politika középpontjában lévő helyet kellene megszerezniük és munkájukkal meghódítaniuk. Mások feladata volt megtanulni, hogy toleránsak legyenek és megértsék, hogy a vallás nem a haladás ellensége, hanem az erkölcs, a rend és a civilizáció alapvető összetevője: „A kereszténység tökéletes és teljes formájában nem áll szemben a közszabadságokkal vagy a modern intézményekkel. . És ha nagyon súlyos félreértés van a demokrácia és az Egyház között, akkor rajtunk, kereszténydemokratákon múlik a probléma megoldása. ”
1914-ben szerezte meg jogi diplomáját, és a kar tanára lett, miközben közgazdasági doktorátust készített az "Arany mértéke: jellege és okai (1891-1915)" (1916) címmel. Ezután a Coimbrai Egyetem politikai gazdaságtanának és pénzügyeinek tanszékévé vált.
1926-ban Mendes Cabeçadas, majd Gomes da Costa tábornok vezette katonai rezsim véget vetett a parlamenti rezsimnek. Ez a második Portugál Köztársaság vagy a „nemzeti diktatúra” kezdete. Portugáliában ekkor gazdasági és katonai válság következett be. Ha a katonák véget vetnek a köztársaságnak, akkor nem érnek véget az ország által átélt súlyos válság. 1928-ban Cendha Leal tanácsára Mendes Cabeçadas kinevezte Salazart a pénzügyminiszteri posztra. Négy nap után lemond, hisz nincs módja arra, hogy úgy cselekedjen, ahogy akar. Teljes hatalmat követel annak érdekében, hogy megtisztítsa a csőd szélén álló ország pénzügyi helyzetét. A kormánynak a Népszövetség segítségét kell kérnie ahhoz, hogy kijusson belőle. A nemzeti büszkeséget érinti. Salazar nevére még egyszer szükség van. 1928. április 18-án Oscar Carmona kinevezte a pénzügyekbe. Ezután képes kikényszeríteni a feltételeit: beleegyezése nélkül nem szabad escudót költeni.