Arisztokrácia - Wikiberal

A kifejezés arisztokrácia (görögül: a legjobbak kormánya) azt jelenti:

• olyan kormányzati forma, amelyben a hatalmat hivatalosan egy elit birtokolja (néha egy kaszt, osztály, család vagy akár egy intellektuális elit);
• ennek az osztálynak a tagjai, akár a nemesek, akár bármely más elit forma, például a nomenklatura;
• az arisztokráciát azonban nem szabad összekeverni a nemességgel. Az arisztokrácia elvileg az érdemeken, a nemesség születésén alapszik.

Összegzés

• 1 Az arisztokrácia fogalmának történelmi útja
  • 1.1 Görög ókor
  • 1.2 Római ókor
  • 1.3 A kora középkor
  • 1.4 Régi rendszer
  • 1.5 A francia forradalom óta
• 2 Lásd még
• 3 Idézetek
• 4 Külső linkek

Az arisztokrácia fogalmának történelmi útja

Az arisztokrácia gyakran a feudalizmus eredményeként gyakran monarchiává vagy autokráciává fejlődött. Ez néha összekapcsolható egyfajta demokráciával (például a Velencei Köztársaság választott dogával és korlátozott hatalommal, vagy Lengyelország, amelynek királyát a nemesség választotta - a lakosság 10% -a - és akinek hatalmai a diétában voltak).

Görög ókor

Arisztokrácia, a görögből aristokratia (aristos, kiváló, a legjobb, a legbátrabb és kratos, erő). Egyedül e szóval alakul ki egy politikai rendszer és egy társadalmi szervezet felfogása. A felelősség gyakorlása, a döntéshozatal és az adott lendület a vizsgált szakterület kiválósági lényei felé kerül. Egy nemzet vezetése szempontjából ezeknek az arisztokratáknak az elsődleges tulajdonságait a manifesztumban határozták meg Jobboldali forradalom írta Michel-Georges Micberth és François Richard:

"(...) a helyzet gyors és teljes megértése, azonnali döntéshozatali képesség, a dolgok és a lények nagyon széles ismerete, valamint a képzelet játékához tökéletesen alkalmazkodó erkölcsi szigor"

Ezek az őszinte polgárok, ahogy Platón összefoglalta, valójában a legalkalmasabbak arra, hogy a várost a jó távlat felé tereljék. A szerző Párbeszédek az egyikben a külföldi gondolkodását hozza létre, amelyet a fiatal Szókratész fenntartás nélkül jóváhagyott:

"(...) tegyük fel ismét, hogy az ember magánember állapotában elég bölcs ahhoz, hogy tanácsot adjon bármely ország uralkodójának, nem mondjuk-e azt, hogy a tanácsadó saját jogán rendelkezik azzal a tudással, amelyre szüksége van megszerezték a hatalmat? "

A legjobbak kiválasztása az arisztokratikus rendszerre jellemző.

Arisztotelész a külföldiek által szókratikus elméletében elképzelt bölcs tanácsadó megtestesüléseként elmondja a hatalmas Sándornak, akinek oktatója volt, egy birodalom régensének tulajdonságait:

"Az ilyen embernek felsőbbrendűnek és tökéletesnek kell lennie nemcsak vitézségében, igazságosságában és különféle erényeiben, hanem hatalmában és katonai felszerelésében is, hogy befogadhassa az embereket és a törvényeket hallgathassa. "

Arisztotelész ezért jelzi Macedónia ambiciózus királyának, hogyan lehet egy birodalom iránya és megközelítése annak érdekében, hogy "a városokban mindig a jó erkölcs uralkodjon, és hogy az ördögöket száműzzék". Még ha ő isarisztokrácia nagyobb kollegialitást szorgalmaz a hatalom gyakorlásában, a Platón tanítványa által kidolgozott koncepciók elengedhetetlenek az egyén alapvető értékéhez.

Természetesen a nép sorsáért felelős férfiakra ruházott legitimitás erősebb a kiválasztás ezen módszerével, de a hatalom gyakorlása sokkal több kötelesség, mint jog jogforrása. A vezető funkciójának mindenkor kísérnie kell azokat, akik elfogadták. Ennek a felelősségvállalásnak egész életében részt kell vennie, és nem korlátozódhat az egyszerű felvonulásra, amelyet a funkció presztízse megengedne. Az első értelemben vett arisztokrata lét ellentéte a létezés könnyelműségének, az ókortól kezdve dicsérett carpe diemnek.

Római ókor

A monarchia és a köztársaság alatt

Az ókori Róma arisztokráciájának alakulása több mint ezer éven keresztül követhető nyomon. A patríciusok a legkorábbi formában, Róma megalapításától a köztársaság kezdetéig alkották a római arisztokrata osztályt. Romulus társainak leszármazottjaiként mutatják be magukat, egyedül nekik vannak olyan szent erejük, mint például az őszintézés vagy a papság elérése. A római szenátus tagjai, akik akkor csak a Római Köztársaság első évszázadaiban voltak bírák, monopolizálták azt a hatalmat, amelyet a plebejusok az Kr. E. 5. században vitattak velük.

A plebejusok fokozatosan megszerezték a polgári és vallási egyenlőséget, és közülük a leggazdagabbak eljutottak a bírói testületekhez és a szenátushoz. A harmadik és második században a római arisztokrácia már nem pusztán az ősökön alapszik, hanem a földvagyonon (legalább 400 000 sester vagyonra van szükség ahhoz, hogy az első bírói testületekre jogosult legyen) és a választási sikerre (cursus honorum), amely megnyitja a szenátusnak. Nagy konzervátumok, patríciusok vagy plebejusok generációról generációra lépnek be a konzulátusba, alkotva a szenátor rendet. Az időszakos népszámlálások (ötévente) megújítják ezt az arisztokráciát azáltal, hogy a választási sikerek vagy elvetemült magatartás vagy bűncselekmények miatt kizárják őket.

Ugyanakkor kialakul egy másik osztály, a lovagok, gazdagodva a mediterrán kereskedelemmel, a banki tevékenységgel, a római állam alvállalkozásával történő adóbeszedéssel (vámszedők). Anélkül, hogy számukra tiltották volna, a lovagok néhány ragyogó kivételtől eltekintve (Marius, Cicero) ritkán csatlakoznak a bírói testületekhez. Azok az ambiciózusak, akik a Római Köztársaság végén, az 1. században próbálják megszerezni hatalmukat, a konzervatív szenátorokkal szemben a lovagokat részesítik előnyben.

---