Avilai Szent Teréz - Mater spiritualium

SAINT TERESA DE AVILA - MATER SPIRITUALIUM
RÖVID BEVEZETÉS A TERESI SZELLEMISÉGRE
BARÁTSÁG ISTENNEL - 3. KATEKÉZIS

teréz

1. A TERESA MAI SZEREPELÉSE

Az ellenreformáció évszázadai óta Jézus Teréza kétségkívül rendkívüli nő volt. De mit üzenhet egy 16. századi hölgy a harmadik évezred embereinek? Ki lehet még ez az egyszerű és szerény apáca számunkra, a béke, a megbékélés, a tudomány által történő megvilágosodás új korszakának emberei számára? Teréz nincs datálva. Az új egyház tartotta célszerűnek, hogy felajánlja nekünk, mint „MATER SPIRITUALIUM”, „minden szellemi ember anyja”. VI. Pál pápa az egyház doktora cím átadásán elmondott homíliájában felajánlja nekünk, mint anyát és tanárt mindenki számára: a bűbájos egyszerűségű ANYA, csodálatra méltó mélységű TANÁR.

Miután megszereztük a hagyományok, a szentek és teológusok, a hívők és a tudósok konszenzusát, most megerősítjük ezt a mesteri címet adva neki, hogy mától kezdve felhatalmazottabb küldetése legyen spirituális családjában, az egyházban. és a világ ... Milyen küldetést bízott Teréz pápa a megbékélés utáni egyházra?
A pápa folytatja: Avilai Teréz örökös üzenete a [szellemi] ima üzenete. Ez az a fény, amelyet a Teréznek adott Orvosi cím visszhangoz ránk.

Miért a tanács utáni imádság anyja és tanára? Szükségünk van? Ma Teresa üzenetét elfelejtés veszélye fenyegeti! De minél inkább eltávolodik a posztmodern ember Istentől, annál sürgetőbb, annál élesebb az igény az igazán imádkozó, misztikus és szemlélődő emberekre, hogy azok a fények legyenek, amelyek a világ számára csak az egyetlen szükséges dolgot mutatják meg. A nagy zsinat utáni években nemcsak a világ hagyta el Istent és az Egyházat, de maga az egyház is, aki a világgal folytatott párbeszédet kereste, elvesztette a szemlélődő ima központját (kolostorok vagy kiürültek, a papok elhagyták az oltárt, hogy mérhetetlenül átadják magukat a világ közjójának). teológusok kizárólag a külső tudománynak szentelték magukat, és teljesen elhagyták a belső tudományt stb.).

Tehát itt van a karmelita és terézi lelkiségi tanfolyamunk célja. Ezeken a találkozókon nem törekszünk arra, hogy ennek a rendkívüli tanárnak a tanítványai legyünk, és a lehető legtöbbet hozzuk ki tudományából és tapasztalatából, ahogyan írásbeli munkájában elhagyott bennünket. Jézus Teréza nem hétköznapi szent, hanem a katolikus egyház leghitelesebb imatanára; ő az az Anya, akinek a megbékélés utáni egyház küldetést adott, hogy minél több valóban szellemi, misztikus, szemlélődő ember szüljön. Ismerkedjünk meg tehát az egyházban elhívottal, a Lelki Emberek Anyjával.

2. AZOK A SZENTEK NAGYON SZELLEMI Portréja
OPERA - TEVÉKENYSÉG - KÖZÉP-ÖTLET

TEVÉKENYSÉG
Karmelita reformátorok. A megtestesülés kolostora ideális hely volt a pihenésre, a csendes és problémamentes életre. Minimális morifikáció, csak elvben záradék, sok kivétellel és kiváltsággal, gyakori látogatásokkal és találkozókkal, hölgyeim és uraim. A mély imádság élete nehéz volt ilyen körülmények között. Szent Teréz visszatér a rend primitív uralmához, Szent Józsefre a legszigorúbb záradékot és szinte örökös csendet szabja. A gondviselés kegyéből, a szegényes, használt ruhákból éltek és foltoztak, mint a koldusok; teljes tartózkodástól a hústól. Legfeljebb 13 nővér egy kolostorban; csak a jövedelemmel rendelkezők kaphatnak 21. Tudta jól a pénz, de Isten értékét is: „Teréza Isten kegyelme nélkül szegény nő; Isten kegyelmével erő; Isten kegyelmével és sok pénzzel a hatalom „.„ Teréz és öt dukát semmi; de Isten, Teresa és öt dukát elég és megmarad „.

15 ilyen karmelita kolostort alapított, amelyet 20 év alatt reformáltak meg Spanyolország egész területén. Luis de Leon: Úgy tűnik, hogy azokban az apokaliptikus időkben, amikor az ördög győzedelmeskedni látszott a hívők sokaságában (a protestantizmus és az erkölcs általános hanyatlása a nép körében), Isten kihozta őket, hogy szembeszálljanak vele, nem erős és tanult emberrel, hanem szegény és egyszerű emberrel. nő, hogy megmutassa rajta, mennyit tehet abban a korban is. Az Úr most azt kívánta az egyház idős korában, hogy megmutassa nekünk, hogy kegyelme nem öregedett meg, hogy nem gyengítette lelke erejét attól, ami az elején volt; mert íme, ma gyengébb eszközökkel, mint az egyház boldog idõiben, ugyanazokat a csodákat hajtja végre, mint a régi (Teréz lelki családja).

ÍRÁSBELI MUNKA
Avilai Teréz irodalmi munkája a következőket foglalja magában: a doktrinális triptichon, alkotják főbb műveit:

Egyéb művek:
• fundaciones - az alapok története. A karmelita szellemiség élőben: szemlélődő cselekvésben.
• leveleket, megőrizte az élet 6 évének 457 legnagyobb részét.
• Relaciones vagy Cuenta de Conciencia, 6 lelkiismereti vallomás, amelyet klerikusainak írtak, egyet pedig az inkvizíció törzsének (4a). 60 rövid hangjegy.
• Isten szeretetének fogalmai (Meditációk a dalok énekéről) elmentettek egy példányt, miután az eredeti útmutatót a Szent az útikalauz kérésére elégette.
• Constituciones. Látogatási módszer Fr. Gracian számára, a karmat első provinciájának írt.
• Költészet és egyéb apró írások.

Nem kevésbé csodás szellemi profiljának második képe, nevezetesen írott művei, amelyekhez nem hasonlítható össze a legmagasabb témák ötvözése a stílus eleganciájával és egyszerűségével, mindenki számára elérhető, és amelyeket kétségtelenül közvetlenül a Szentlélek ihletett. Ez nyilvánvaló e könyvek által az olvasók lelkében kifejtett hatásokból: az erény megkönnyítése (önmagában nehéz) és Isten szeretetének meggyújtása. Csodálatos, ahogyan Istent a lélek szeme elé állítom, hogyan mutatja, hogy könnyen megtalálható, szeretetteljes és különösen barátságos azokkal, akik keresik őt! Könyveinek minden szava a mennyből tüzet ereszt le az őket olvasó lélek fölé, elégetve annak ellenállását és a szívében egy olyan irányíthatatlan szeretetet gyújtva meg a mennyei javak iránt, hogy félreteszi az út nehézségeit - amelyet a képzelet mindig eltúloz nehéz, puha és vonakodó a lelkünket. De úgy tűnt, hogy a lelkét elárasztó izzó tűz valahogy elkapta az írott szavakat, és ezek a lángok most mindent meggyújtanak, ami megérinti.


Teréz témája egy, a belső ima.
Teréz ebben a tekintetben páratlan és felülmúlhatatlan tekintély; A XVII. Század óta az egyház és a katolikus egyház elsajátította az ima és az ima pedagógiájának lépéseit. Az összes szerző utána egyhangúlag kinyilvánítja imádságmesterét (Francis de Sales, Liguori stb.) Az egész egyházért, bár főleg az általa alapított református karmelita kolostorok nővéreihez és testvéreihez írt. Közvetlenül a publikáció után rendkívül sikeresek voltak, ha figyelembe vesszük a kor heterodox tendenciáit (protestantizmus, csendesség, alumbradók, iszlám misztika stb.).

Teréz karmelita volt; a Carmelt és annak szellemiségének jellemző vonásait képviseli a legmagasabb fokon, vagy a Carmel legfőbb jellemzője a szemlélődés elsőbbsége. Annak érdekében, hogy tanítványa legyél, először is el kell döntened a belső élet ápolásáról, a belső várba való belépésről. Az élet, annak üzenete, írásai és szervezete, mindennek elsődleges célja a lélek eljutása a keresztény tökéletesség csúcsaira a belső imádság és szemlélődés útján. Nincs más út neki, még a tanítványainak sem! Mindenkinek szemlélődnie kell! Mindenkinek látnia kell Istent és egyesülnie kell vele!