Az Ancien Régime olvasói - A szép cserkesz olvasói portréjának ábrája, a The Logic című könyv olvasása

Az Ancien Régime olvasói

II. Olvasók: reprezentáció

Teljes szöveg

1 Vö. Histoire d'une Grecque moderne, Párizs, Flammarion, 1990. Az idézetek oldalszámát feltüntetjük (.)

1 Az olvasók bármely intratextuális alakja nem hagyhatja figyelmen kívül az olvasás reprezentációja és aktualitása közötti tükrös hatást azokban az emberekben, akik foglalkoznak velük, bizonyos számú saját státuszával kapcsolatos kérdést. Ez a helyzet a „modern görög” alakjával, amelyet Prévost atya bemutatott az azonos nevű történelemben, amelyet 1740-ben tett közzé. 1. A rabszolga a főszereplő és az elbeszélő konstantinápolyi szeragliában tépte le ágyasa állapotát. történet az első személyben, utóbbi egy olyan életből megy át, ahol a térbeli szegregáció konkretizálta a világ hierarchikus felfogását, egy viszonylag független létezésre, amelynek diszkriminációs módjai specializálódási és internalizációs folyamatokká mutálódtak a "helye" alany által a dolgok rendje. Ezen képzési eszközök között azonban valószínűleg az olvasás játszik a legfontosabb szerepet. A lezárás tudományággá vált a könyv által bevezetett tudományágak számára.

2 A párizsi kiadás (1662) Genfben megjelent kiadásai, Slatkine Reprints, 1972 (.)

3 Chériber pasa, a szóban forgó fiatal görög rabszolga mestere szerint "nem tudjuk, kinek a kezéből jött. Az arcának és szellemességének puszta öröme arra késztetett, hogy véletlenszerűen vegyem őt - folytatja -, és ön ugyanolyan boldognak látja a sorsát, mint a többi társa […] Nem találok más okot, mint a példa ereje és szokás ”(H 59-60). A vizsgált tárgy azonosságának kérdése a Prévost történetében, mint a Port-Royal logikájában található, amely tehát az apát regényének „gondolkodás művészetének” fog szolgálni minket, az elsőt a 2. olvasó vetette fel., milyen elképzelésem lesz erről a tárgyról? Ilyenek tulajdonképpen mind a kihallgatás, amely a Logic készítői között minden gondolat kiindulópontja, mind pedig annak a címnek a logikai folytatása, amelyet Prévost kéziratának ad: A modern görög története.

4 Erre a kezdő kérdésre a Logic három "lényeges tulajdonságot" vagy "módot" fog felhozni, amelyek specifikusak ennek az objektumnak a meghatározására: és mindenekelőtt azt, ami lényegében megkülönbözteti másoktól, különbség; aztán jön, ami lényegében hozzá tartozik, annak tiszta, az első tulajdonság "függőségének" tekinthető; végül az a mód, amelyben általában létezik, de "amelyet legalább a dolog szelleme elválaszthat, amiről azt mondják baleset "(L 66). E három meghatározás közül csak az utolsót és a leggyengébbet mutatja be nekünk az a kezdeti portré, amelyet Chériber rabszolgájáról készít: a szeraglio szokásainak van "alávetve". Sőt, sem a pasa beszélgetőpartnere és ennek az önéletrajzi történetnek a jövőbeli elbeszélője, sem az olvasó nem tud semmit. Tehát a hősnő alapvető tulajdonságainak kérdése, amely az elbeszélés tengelykapcsolója.

6 Az odalisque ötlete, amely vagy a nő ideájáról szól itt Európában, ott törökül, vagy a nemek közötti kapcsolatok saját elképzelésével kapcsolatos, messze nem felel meg a Logic által ajánlott egyértelműség és körültekintés kritériumainak, végül elfedi azt a harmadik csapdát, amelyet a gondolkodás művészete szembeszáll a láthatósággal. Az ötlet és az azt képviselni hivatott szó közötti szakadékról szól, amelyet pusztán önkényes kapcsolat nyilvánít meg, bár alkalmanként és helytelenül tekintjük alkotóelemeit az affinitással összefüggőnek, azon kívül egy viszonynak, amelyet eltakart az szó és annak konnotációi.

8 Így csomósak, mint a Port-Royal logikájának első része által adott, „az elme első cselekvésének nevezett, fogantatásnak” (L 31) szentelt szerkezetből, amelynek kezdeti feltételeit a a Prévost regényének egésze, függetlenül attól, hogy központi kérdése annak az identitásának, aki a hárem elhagyása után átnevezi önmagát Théophének, az őt jellemzõ különbözõ tulajdonságok azonosításáról, vagy az azonosulást akadályozó három mûveletrõl - legyen szó asszimilációról (személyes tapasztalatai alapján), vetítéséről (saját benyomásainak), ábrázolásáról (kétértelmű kifejezésekkel) - azokról a műveletekről, amelyek bár az elbeszélő pszichológiai tevékenységét a lehető legszorosabban jellemzik, mindig azzal fenyegetnek, hogy elfedik az ítéletét és feszültség alatt hagyja azon identitásprobléma megoldását, amelyen a történet megnyílt.