Az apát elsőbbségének fontossága a - GRIN után
Folyóirat 2011, 12 oldal
Minta olvasása
Tartalomjegyzék:
2. Az apát, mint pásztor és a kolostor vezetője
2.1 Az apát szervezési feladatai
2.2 Vezetés diszkreción keresztül
3. Az apát mint tanár
3.1 Hírnök és példakép
3.2 Represszív eszközök
4. Az apát, mint Krisztus képviselője
Bibliográfia:
1. Bemutatkozás
2. Az apát, mint pásztor és a kolostor vezetője
A lelkészi szolgálatot, amelyet az apátnak Benedek megértése szerint kell teljesítenie, egyrészt a gyengék és bűnösök iránti különös aggodalom magyarázza, akiknek a megfelelő pillanatban a helyes ítélettel kell segítenie (discretio). 5 Másrészt a neki adott engedelmesség fejében, amelyet a 4. pontban részletesebben kifejtünk, az apát köteles többek között a szerzeteseket felmenteni a világi problémáktól. 6 A következőkben egyrészt alapvető szervezeti szempontokat kell felvenni, amelyek az apát hivatalát a közösség "vezetőjeként" jellemzik, másrészt hangsúlyozzák azokat a szempontokat, amelyek leírják az apát által elvégzendő vezetést.
2.1 Az apát szervezési feladatai
2.2 Vezetés diszkreción keresztül
3. Az apát mint tanár
Szabálya prológájának végén Benedict ezt írja: „Iskolát akarunk létrehozni az Úr szolgálatára”, ezzel jelezve a kolostorok alapításának célját. 23 A kolostort tehát egy „életre szóló tanulási helyre” emelik, ahol a szerzetesnek meg kell tanulnia a szent írások szerint élni. 24 Az apát, mint ennek az „iskolának” a rendszergazdája, a legfontosabb szerepet tölti be benne - a tanáré. 25-én
3.1 Hírnök és példakép
Benedek szerint az apátnak a tanári tisztséget kell szolgálnia azzal, hogy verbálisan mutatja be Isten parancsolatait, és jó példaként él azokon. Ebben az összefüggésben Benedek megnevezi a „keményebb és egyszerűbb gondolkodású” testvéreket, akiknek csak abban segíthet a tanár szerepében, hogy példaként szolgál az isteni parancsolatok szóbeli kifejtése mellett. 26 Ezért elengedhetetlen, hogy az apát szava és cselekedete összhangban legyen, és Benedek figyelmezteti az apát az utolsó ítélet ellen, amelyben deviáns magatartással vádolhatják. 27 E figyelmeztetés ellenére meg kell említeni azt a kifogást, hogy Benedek itt egy példamutatóan élő apát ideális képéről beszél, amely nem mindig esett egybe a valósággal. Ő maga csak úgy próbálja ellensúlyozni ezt a veszélyt, ha az apát megválasztása mellett dönt az egyezmény szerint, hogy olyat kell választani, aki bizonyított az életben, és van bölcsessége a tanításban. 28.
3.2 Represszív eszközök
A fent említett diszkréció megfelelő a tanításban is, amely az apát a megfelelő helyzetnek megfelelően cenzúrára, biztatásra és súlyos megrovásra, beleértve a testi fenyítést is feljogosítja. 29.
Az elnyomó azt jelenti, hogy Benedek az apát megadja erre: intés, nyilvános megrovás, testi fenyítés és kizárás az asztali közösségből, az oratóriumból vagy legrosszabb esetben a kolostori közösségből. 30 Az istentiszteleti rend megsértése, a testvérekkel szembeni szabály vagy helytelen viselkedés hibás magatartásnak minősül, amelyet az apátnak szankcionálnia kell. 31 Ezenkívül Benedek az engedetlenséget, az arroganciát és a morgolódást olyan tulajdonságként értékeli, amely különösen alkalmatlan a közösség számára, és amelyek téves belső attitűdön alapulnak, és amelyeket büntetéssel kell kiűzni. 32
A tanár szerepének, beleértve az elnyomó intézkedéseket, apátnak való kijelölésével Benedek megalapozza tekintélyét a kolostorban, és ismét választ ad kiemelt pozíciójának szükségességére.
4. Az apát, mint Krisztus képviselője
Az apát hierarchikus fölényét és az engedelmesség feltétel nélküli követelését tehát Krisztus képviselőjeként betöltött szerepe is legitimálja. Kötelezi őt, hogy Isten akarata szerint cselekedjen, és ugyanakkor jogot ad arra, hogy feltétel nélküli engedelmességet és hűséget követeljen testvéreitől.
Az a tény, hogy maguknak a testvéreknek is egy apát kell követniük, aki rossz döntéseket hoz, spirituális szempontból az engedelmesség különleges próbájának és így az Isten országában való élet intenzívebb gyakorlatának tekinthető. Ettől eltekintve az apát számára szükséges szerepkörrel is magyarázható, amelyet a tulajdonos személyes alkalmasságától függetlenül garantálni kell, hogy a szerzetesi szervezet Benedict elképzeléseinek megfelelően működhessen. Benedictnek kénytelennek kellett lennie arra, hogy még egy rossz apát számára is tekintélyt adjon ki. 46
1 Vö. Kaufmann, Franz-Xaver: Az egyház mint vallási szervezet. In: Concilium 10 (1974), 32. o.
2 Vö. Felten, Franz J.: Az apát uralma. In: Uralom és egyház. Hozzájárulás a püspöki és kolostori szervezési formák megjelenéséhez és működéséhez. Szerkesztette Friedrich Prince. Stuttgart 1988 (Monográfiák a középkor történetéről, 33. évf.), 166. o.
5 Vö. Puzicha, Michaela: Kommentár Benedek szabályához. Szent Ottilien 2002, 83. o .; Benedek szabálya. Szerkesztette a salzburgi apátok konferenciájának megbízásából. Beuron 21996, 2. fejezet, 31-32. Vers (az alábbiakban idézve: RB, 2,31-32. Fejezet).
6 Lásd Felten, 198. o .; RB, 3.6. Fejezet.
9 Lásd az RB fejezetét. 22,2; RB, fej. 31,4 és 15; RB, fej. 32,1 és 3; RB, fej. 34.; RB, fejezet. 55.18-19.
10 Vö. Gleba, Gudrun: Kolostorok és rendek a középkorban. Darmstadt 32008, 25. o.
11 Vö. Van Hooff, Anton: Az egyén és a személy dialektikája. Az apát mint mediátor Szent szabálya szerint. Benedek. In: A spiritualitás Európában a középkorban. Hildegard von Bingen 900 éve. Szerkesztette Jean Ferrari és Stephan Graetzel. St. Augustin 1998 8 Philosophy in Context Vol. 4), 167. o .; RB, fej. 41.5.
14 Lásd Puzicha, 534–536. RB, fej. 63,17; RB, 3.6.
15 Lásd: RB, 2.30–34. Puzicha, 90. o.
21 Vö. De Vogüe, Adalbert: Die Regula Benedicti. Teológiailag spirituális kommentár. Hildesheim 1983 (Regulae Benedicti Studia 16. kötet), 85. o.
22 Lásd van Hooff, 167–168.
27 Lásd Puzicha, 84. o .; RB, 2.14-15.
29 Lásd az RB fejezetét. 2,23-25 és 29.
30 Lásd az RB fejezetét. 23,1-5; RB, 24-25.
32 Lásd Puzicha, 264–265. RB, fej. 23.1.
35 RB, fej. 4,60-61; lásd Felten, 249. o.
36 Lásd ugyanott, 202. o .; RB, fej. 5.15.
42 Lásd az RB fejezetét. 5,12-13; Perselustól, Emmanuel: Szívből való engedelmesség. A hit engedelmessége és a szerzetesi engedelmesség. In: Az Egyház Kongregációja. Esszék összegyűjtése Nurseia Benedict alakjáról és munkásságáról. Szerkesztette Emmanuel a Severusból. Münster 1981, 163. o.
43 Lásd: Severus, 166–167. RB, Prológus, 40-50.