Az egyház átszervezése a forradalom után az Ancien Régime püspökei és az 1801. évi konkordátum
1 A francia kormány és a VII. Pius pápa képviselői között több mint nyolc hónapig tartó keserves tárgyalások [1] után a katolikus vallás a Concordat 1801-es aláírásával visszanyeri hivatalos helyét, mint a „franciák nagy többségének” vallása. Azonban a legnehezebb tennivaló még: az egyház újjáépítése, amelyet a közel tízéves forradalmi turbulencia megrongált. Ha Bonaparte számíthat az alkotmányos egyház hierarchiájára, amely 1801. június 29-től augusztus 15-ig Párizsban tartott legutóbbi nemzeti tanácsán megújította támogatását a francia kormány iránt, akkor mi van a régi rezsim püspökségével? Az új rezsim fennmaradásához oly elengedhetetlen vallási béke nem valósulhatott meg a király által a papság polgári alkotmánya előtt kinevezett püspökök részvétele nélkül.
3 Ez a cikk ezért megpróbálja számba venni e férfiak hozzáállását a konzulátus első éveiben. Mielőtt azonban ezzel a témával foglalkoznánk, megnézzük a történetírás kérdéseit, valamint azokat a módszertani nehézségeket, amelyekkel a cikk megírásakor találkoztunk.
4 Első pillantásra feleslegesnek tűnhet cikk megírása a konzulátus és a birodalom alatt álló Ancien Régime püspökeiről. Úgy tűnik, hogy a közelmúlt számos munkája, a régebbi tanulmányok hosszú listájával együtt foglalkozott a kérdéssel [3]. De valójában nem az. E férfiak útjának kissé mélyreható elemzése számos hibát tár fel, sőt ellentmondásokat mutat egyik könyvről a másikra.
5 Vegyük például François de Gain de Montaignac esetét. A családi kastélyban született 1744 januárjában, 1782-ben Tarbes püspöke lett. Elutasította a papság polgári alkotmányát, és először Spanyolországba, majd 1794 szeptemberében a pápa államaiba emigrált. A francia hadsereg invázióját követően Portugália. Míg az összes szerző egyetért ezekben a kérdésekben, élete hátralévő része kevésbé egyértelmű. Simon Delacroix egy 1962-es munkájában megállapítja, hogy ez a püspök 1802. október 6-án lemondott székéről [4], de Jean Armanddal ellentétben elfelejtette megjegyezni, hogy 1802. augusztus 29-én tiltakozott az organikus cikkek ellen, és október 26-án megtagadja., 1802, hogy visszatérjen Franciaországba a konzulátuson tett eskütétel árán [5]. Ez utóbbi szerint Lisszabonban halt meg 1806-ban (ez az életrajz, amelyet a Wikipédián találunk), de két másik szerző [6] számára 1809-ben Portugália második inváziója során elhagyta Lisszabont Londonba, ahol júniusban hunyt el. 1812 az egyik szerint (Dantin), 1812-ben pedig további részletek nélkül, a másik szerint (Duffau).
6 Az életrajzi hiba egy másik példája Claude-Mathias-Joseph de Barral trójai püspökre vonatkozik. Bernard de Brye szerint az egész forradalom alatt Franciaországban maradt. Valójában ez a püspök 1792-ben száműzetésbe vonult Svájcban, majd 1796 végén visszatért Franciaországba (amelyet sok szerző figyelmen kívül hagy). Bizonyítékként látjuk, hogy majdnem 600 párizsi férfit megerősített ugyanezen év novemberében, mielőtt visszatért Londonba az V. év Fruktidor (1797. szeptember) államcsínye után [7]. Ebből a városból mondott le 1802 októberében székhelyéről. Sok más püspök esetében a pontatlanságok elsősorban a Concordat idején történt lakóhelyre, a lemondás megtagadására vagy elutasítására, a Franciaországba való visszatérés időpontjára vonatkoznak., végül a halál dátuma és helye; egyes szerzők egy vagy több püspököt is elfelejtenek megemlíteni [8]. Ezeknek a férfiaknak az életrajzát érintő hibáknak, pontatlanságoknak vagy kihagyásoknak számos oka van, és könnyen megmagyarázható otthonaik sokaságával, a forradalmi, majd a napóleoni hadsereg előretörése szerint, de a vezetéknevük homonimája miatt is.
7 Több mint harminc püspök osztozik ugyanazon vagy hasonló néven, mivel a püspökség korlátozott számú főnemesi családnak adományozott (de La Rochefoucauld-Bayers, de Talleyrand-Périgord, de Champion de Cicé, Pierre de Bernis, Plessis d'Argentré, Rohan-Guéméné például). Ezenkívül ezek a férfiak gyakran kivándoroltak családtagjaikkal együtt, ami szintén bonyolítja utókövetésüket. A történészek nem csupán a hibák: a francia kormánynak és a pápaságnak is nehézségei vannak az eligazodásban [9]. E nehézségek orvoslása érdekében nem nehézségek nélkül készítettünk rövid életrajzi jegyzeteket az 1789-1790-es Ancien Régime püspökség egészéről, amelyeket az olvasó a függelékben megtekinthet. Arra összpontosítottunk, hogy meghatározzuk a lakóhelyet a forradalom utolsó éveiben és a konzulátus kezdetén, valamint ezen püspökök mindegyikének a Konkordátumhoz és az új rendszerhez való hozzáállását.