Az egyiptomi pop onomatopoeás szakasza - Musique Journal
„Bim Bam Boom”, „Taki Taki”, „Bum Bum Tak Tak”, miért ne lehetne most „Tika Tika Tika Taka”, „Bum Bum” és „Zilzal Zilzal”? A közönséges shazam diszkrét kegyetlensége: a legutóbbi, este lejátszható arab popcímek között a győztes olyan típus, amely nem is énekes a bázison, főleg nem maga zenész, de valódi onomatopoeával rendelkezik, amelynek címe eredetileg a kocsmák kíséretét szolgálta. Egy karakter, aki szintén nagyon jártas az egyiptomi politikai csavarhúzókon való munkában.
Mohammed Ramadannak hívják, és amikor az arab világ sorra várja a világsláger elhelyezését, lehet, hogy ő lesz az, aki landol a kupán - legalábbis ez az én személyes tétem. Míg korábban a Yallah Yallah és a Habibi Habibi variációit adtuk el idegen füleknek Buddha Bar vagy Cigány Királyok hátterében, a szabály talán rajta keresztül változik meg, amely egy népszerű moharagan nevű stílus felvásárlási hídja.
Néhány évvel ezelőtt a ramadán „csak” az egyiptomi sokat nézett tévésorozatok sztárja, a musalsalât volt. A reklám idejére énekes lett, véletlenül, ahogy tudjuk, hogyan kell csinálni egy olyan országban, ahol az üzleti és a zene keverékének nincsenek valós korlátai. Azóta olyan dalok váltják egymást, amelyek során végigismétli az onomatopoeát, és olyan dalok, amelyekben minden egyetlen kulcsszóra épül, akár angolul, akár arabul. „Al Sultan”, „Number One”, „Al Malek”, „Baba”, „Mafia”, „Money”: a szándék nem feltételezhető (és az összes dal meghallgatható a fenti YouTube lejátszási listán).
Mohammed Ramadan megszilárdít egy kis elektro-pop receptet, tökéletes karton képregény-karakteréhez, amely egyidejűleg elérhető más egyiptomi színészek között is, és ami mellesleg egy teljesen váratlan „buborék-pop” szelet fúj. a moharagan hangja. A Baile Funk egyfajta egyiptomi változata, szintén szegény környékekről, és ürügy a nagyszerű razziákra. Ezek az arab hangok, amelyeket néhány évvel ezelőtt az iszlám Chipsy útján Európában keringünk, meglehetősen nyers változatban, azóta különösebb figyelem nélkül fejlődtek. Anélkül, hogy túlságosan elhagynák Egyiptomot, professzionalizálódtak, és a kocsmák zenéjébe beszivárogtak (és egyúttal az egyiptomi hatalom látókörébe kerültek, amely nemrégiben betiltotta ennek a "mozgalomnak" a művészei által folytatott koncerteket).
Összehasonlításképpen, az „igazi” moharagan egy kilométerenként viszonylag cserélhető produkciónak hangzik, ugyanúgy, ahogy az „igazi” mainstream arab popot harminc éve ugyanazok a receptek köré lakatolják: komolyság, a hosszú dallamos sorok színvonala, mindent a hang virtuozitásáért és magabiztosságáért, erős kötődéssel (mint a francia változatban) a jelentéshez és a szavakhoz. Lehetetlen hallgatni rá az arab határokon túl, vagy szinte. Ironikus módon a sorozatot, amelyben a színész, Ramadan szerepel, csak borsozzák ezek a nagyrészt felcserélhető szerelmi dalok, miközben az énekes Ramadan máson kívül elindul: onomatopoeia, verbális ütőhangszerek. A jelentés teljesen másodlagos, és az arab nyelv potenciális ütős oldalát, ezen felül ezeket a betűket is meglepetésnek látszik kihasználni. A rap vagy a moharagan már csinálja is mellette, de ezzel együtt jön a nevetés tétje is. A termék nemcsak ördögien jól megtervezett, ellentétben áll a többi produkcióval, de emellett nem vagyunk gyanúsak, mert viccként mutatják be.