Az elárult nőtől a házasságtörő nőig Medea és Janine vagy az Elveszett és megtalált érzékiség

APEF elektronikus folyóirat a francia tanulmányokról

Kivonatok

Ez a tanulmány az érzékiség kérdését kívánja bemutatni Camus és A Medea (Euripides) A házasságtörő nő című könyvében. Nem szeretett, idegenek és önzetlen száműzöttek, a két nő ráébred királyságának elérhetetlenségére, amelyet elárult és befejezetlen érzékiség szül. Ha Janine nem látja a helyét a házasságban, Médeia örökre elpusztítja és elveszíti. Passzív, Janine érzéki várakozásban van, míg Médea - szenvedélyes és aktív - az elveszített érzékiség következményeként él. A novellában láthatjuk a tudat fokozatos felébredését: Janine a bágyadtól az extázisig megy. Az éjszakai egyesülés testi cselekményként, de metafizikai tapasztalatként is bemutatja magát, amely aztán valódi kinyilatkoztatásként jelenik meg. A tiszta lelkiismeret részeként Médeia bosszút áll azért, hogy kizárták a házaséletből, amikor Janine oda visszatér: ő viszi sorsának "kövét", és a boszorkány ezt használja ki bánatának ördögűzésére. Annak ellenére, hogy mindkét írás a női cselekvés körül forog, a férfi jelenléte-hiánya mindenütt jelen van. Valójában a férfiak vonatkozásában határozzák meg, elárulják és végül beteljesítik két nő érzékiségét.

E tanulmány célja az érzékiség kérdésének kiemelése Albert Camus A házasságtörő nő című novellájában és Euripides Medea című tragédiájában. Nem szeretett, idegenek és száműzetetlenek, a két nő rájön, hogy királyságuk elárult és hiányos érzékiség miatt nem érhető el. Janine nem talál valódi helyet házassági életében, míg Médea egy megsemmisült házasság miatt szenved. Az érzékiségre várva Janine meglehetősen passzív, szemben a Médeával: dinamikus és szenvedélyes, az elveszett érzékiség következményeivel él. A novellában a tudat fokozatos felkeltése nyilvánvaló: Janine nyugodtból extázisba kerül. Az egyik napról a másikra történő fúziót nemcsak valós kopulációként, hanem metafizikai tapasztalatként is bemutatják, amely később kinyilatkoztatásként jelenik meg. A tiszta tudat fényében Médeia bosszút áll a házasságából való kizárásáért, míg Janine visszatér oda: sorsának "szikláját" viseli, míg Médeia a bánatát örökíti ki. Bár mindkét írás a női cselekvést meséli el, a férfi jelenléte-hiánya mindenütt jelen van. Valójában mindkét nő érzékiségét meghatározzák, elárulják és végül megvalósítják a férfiakkal kapcsolatban.

Index feltételek

Kulcsszavak:

Teljes szöveg

1 Camus 1952-ben jegyzetfüzeteiben megjegyezte: „Medea - a Théâtre Antik csoportja által. Nem hallom (.)

2 Az ismétlések elkerülése érdekében a cikkben az ME rövidítés Euripides Medea-jára és (.)

3 Phèdre és La République műveiben Platón a lélek háromoldalú felfogását (ψυχή - psziché) fejleszti. L (.)

4 Camus erről szól: „Euripides éppen ellenkezőleg, kiegyensúlyozatlanná teszi a tragikus skálákat (.) Értelmében.

5 „Válasz a tíz kedvenc szavamra vonatkozó kérdésre:„ A világ, a fájdalom, a föld, az anya, a h (.)

6 Ez az ismeretlen és végtelen tér a csend, a megoldatlan érzékiség, az új szabadság, az abszolútum, amelyre Janine vágyik, az üresség érzése, amely megszédíti. Az éjszakai égbolt és fémes keménysége megnyílik a sivatagban, amely Camus tíz kedvenc szavának egyike5. A novellában valójában a sivatagnak megvan a földrajzi egysége, de az egység szimbolikája is van: "csendjével [amely hatalmas volt, mint az űr" (ER, 13), Janine megérti, hogy ez a csend kommunikálva önmagával, hogy ez a sivatagi föld talán az igazi hazája. Ez az "átgondolt" tér (Durand, 1992: 476) felébreszti tudatát. Így kezd rájönni, hogy szerepet játszik hétköznapi életében, míg Médea szerepet játszik célja elérésében. Attól a pillanattól kezdve, hogy "az elvárt dolog befejezetlen marad" (ME, 198) saját szavaival, Médeia megbosszulja magát a házasságból való száműzetés miatt, amikor Janine meg akarja szabadítani magát tőle. Az imádság a száműzetés és a királyság beillesztéséért Camus ezt írja:

Csak egy témát, a száműzetést kezelnek azonban ott (...) a szóban forgó királyságot illetően, a cím is egybeesik egy bizonyos szabad és meztelen élettel, amelyet meg kell találnunk, hogy végre újjászülessünk. A száműzetés a maga módján megmutatja nekünk az útját, azzal a feltétellel, hogy tudjuk, hogyan lehet egyszerre megtagadni a szolgaságot és a birtoklást. (Camus, 2008, IV: 123)