Az élet az Ancien Régime alatt - Franciaország a csúcspontján
Franciaország csúcstalálkozóján ?
Agnís Walch történész legújabb munkája (Élet a régi rezsim alatt, Perrin, 2020. február) alkalom arra, hogy (újra) áttekintse ezt az időszakot, amely az akkori kortársak többségében nosztalgikus emléket hagyott maga után a forradalom után. Anélkül, hogy elrejtené nehézségeit és drámáit, a szerző a franciák életéről mesél akkor, amikor úgy tűnik, hogy meghívást kapott az "élet édességére".
Ellentétes, csodálkozó, kíváncsi, de pozitív és néha, valljuk be, csodálatos benyomás, amelyet az Ancien Régime alatti élet Agnès Walch tollából ad.
Először azért szembeállítva, mert - emlékeztet a szerző - az időknek nemcsak a pompája volt a keménysége és a szenvedései. Akkor meglepett, annyira a monarchikus hatalom, annak szolgái és a francia korona alattvalóinak életereje, mint a mindenki által elfogadott politikai és keresztény rend, és hogy „1789 előtt szó sem volt a megkérdőjelezésről. »Agnès Walch szerint.
Kíváncsi benyomás is, tekintve, hogy bizonyos finomítások, bizonyos modor és társadalmi célok túlzónak vagy távolinak tűnhetnek a huszonegyedik századtól. De egy pozitív, ha nem is csodálatos benyomás a hit, az esze, a finomsága, a társadalmi harmóniája előtt, elegánsan ötvözve a férfit a nőivel, amely áthatja az időt.
Vegyünk egy sétát Agnès Walch-szal, hogy a tövise helyett inkább az akkori rózsákat szedjük.
Az egész királyságot összefogó hit
A kezdetektől fogva szembeötlő az ellentét az Ancien Régime franciáinak hite és a forradalmat követő két évszázad között. Annak ellenére, hogy Agnès Walch nem takarja el a derékszögű racionalizmus és a liberális különbségek megjelenését, az erő benyomása mégis a királyság hiteles szellemi egységének tűnik.
Az összes intézmény, az egész társadalom átalakul és át van itatva a keresztény hittel, így az isteni jog tekintélyét az összes társadalmi test elfogadja: "A feltételek egyenlőtlenségei és a szuverén engedelmesség - írja a történész - két alapvető jellemvonások a társadalomban. Mindkettő természetesnek számít.
Az 1696-ban megjelent testamentumában vagy egy apától gyermekeinek adott tanácsában, hogyan viselkedjen a világban, Philippe Fortin de la Hoguette, "szabadidejében tanár" és "bölcs ember" megerősítette, hogy szükség van egy a királynak való teljes alávetettség, de a viszonosság viszonyában, mivel - írja - az egyikben a jó engedelmességnek való alávetettség, a másikban a jó kormányzás kötelezettsége áll fenn.
„Ebből a szempontból, mondja Agnès Walch, a civil szervezet fenntartja az egyenlőség kapcsolatait mindenki között. A szuverénhez viszonyítva minden alany egyformán leigázott, származásától függetlenül. De folytatja a történész: "a király a társadalmi egység garanciája, így az egyének közötti alapvető egyenlőtlenséget az uralkodó időbeli szerepe kompenzálja. "
Valójában úgy tűnik, hogy a monarchia összevonja az akkori összes szavazatot, és a királyi személyhez való kötődés olyan, hogy "népi hazaszeretetről" beszélhetünk, ahol a "kis emberek" spontánul szeretik "jó" királyukat. Még akkor is, ha "ahogy felmegy a társadalmi hierarchiába, kritika merül fel", írja a szerző, a monarchikus intézmény és a király alakja népszerű és törhetetlennek tűnik.
A "nagy intenzitású" keresztény élet elősegíti az ozmózist és azt, amit ma "együttélésnek" neveznénk. "Minden francia ember keresztény életet él" - mondja Agnès Walch "- mondja le az áldást, mielőtt leülne étkezni, imádkozni, vasárnapi misére menni, gyónni és gyónni legalább évente egyszer. Gyakorlatuk rendszeres, mély és rutinszerű. A vallás a mindennapi élet legkisebb cselekedeteiben rejlik. "
A történész azt mondja, hogy az akkori háziasszony tudta, hogy lassan el kell mondania egy Pater-t és három Ave Maria-t egy főtt tojás főzéséhez, hogy a parasztok megálltak a mezőkön az angelusért, amikor reggel, délben és este csengettek.
Annak ellenére, hogy a janzenizmus jelentős súlya és hatása az akkori elmékre gyakorolható, a tizenhetedik századot a szentek évszázadának nevezhetjük olyan szentségóriásokkal, mint Saint Vincent de Paul vagy Saint Francis de Sales, csak hogy megemlítsük őket. Röviden: "a vallási pezsgés élénkíti a királyságot" - jegyzi meg Agnès Walch.
Ha ismert XIII. Lajos kegyessége, XIV. Lajosé kevésbé. Pedig ez a csodagyerek (amelyet XIII. Lajos király és Anne osztrák király fogant meg több mint húsz évvel házasságuk után) az ő áhítataiban "az egyik legszabályosabb" volt az akkori uralkodók között. És a Napkirály "meggyőződéssel" gyakorolja őket, és "mélyen hisz egy teremtő Isten létezésében és a kereszténység nagyságában".
Soha nem mulaszt el naponta misén részt venni. "XIV. Lajos távol áll attól, hogy a vallást csak az utilitariánus szempontjainak tekinti, és segítséget tart a férfiak kishitűsége ellen, és támogatást nyújt hivatásának gyakorlásában" - jegyzi meg Agnès Walch.