Az élet mértékletessége és az étkezés művészete; A katolikus világ
Szerző: Edward P. Sri
Fordítás: Oana Capan
Forrás: Lay Witness Magazine, 2010. május/június
Szent Pál egy időben a keresztény utat hasonlította egy olyan versenyhez, amelyen az atléták önfegyelmeznek, hogy díjat nyerjenek: „Nem tudod, hogy azok, akik a stadionban futnak, mind futnak, de csak egy kapja meg a díjat? Fuss úgy, hogy megnyerje. Minden sportoló mindent felad. ”(1Korinthusbeliek 9: 24-25). Valójában az önfegyelem kulcsfontosságú mind a sportoló, mind a keresztény számára, különösen az ételeket illetően. Ahogy a sportolóknak gondoskodniuk kell az étrendjükről és gyakorolniuk kell az önkontrollt az étkezés során, az emberek sem ehetnek azt, amit akarnak, amikor csak akarnak, és bármennyire is akarják, ha sikeresek akarnak lenni az életben.
Amint azt utolsó elmélkedésünkben megvitattuk, a mértékletesség az erény, amely mérsékli az öröm iránti vágyunkat, különösen az ételek, italok és a szexuális együttlét örömét. A mértékletesség mérsékli azt a szenvedést és csalódottságot is, amelyet akkor tapasztalhatunk, amikor ezen örömök nélkül kell előrelépnünk, és vágyaink továbbra is kielégítetlenek. Visszafogás nélkül hajlamosak vagyunk morcossá, dühösvé vagy durvává válni másokkal szemben, ha az öröm iránti vágyunk nem teljesült. Visszafogás nélkül válhatunk vágyaink rabszolgájává, és könnyen felébredünk, elvonva figyelmünket a jótól, amit tennünk kellene (nehéz egy feladatra összpontosítani, ha csak a süteményre gondolunk, amelyet a cukrászdában láttunk. ). A mértékletesség hiánya önzővé is tesz minket azzal, hogy saját örömünk iránti vágyunkat mások javára helyezzük (már nem vagyok annyira figyelmes mások igényeire, amikor csak a gyomrom megtöltésére vagy a szomjúságom csillapítására gondolhatok. ).
Nagy Gergely a kapzsiságot "bennünk lévő ellenségként" írta le, amelyet le kell csillapítani, mielőtt más lelki csatákat sikeresen meg lehetne vívni. Azt mondta: "Amíg a gyomor nincs visszatartva, minden erény kudarcot vall." A kapzsiság rendezetlen étvágy és ital. Egyesek, akik nem túlsúlyosak, azt gondolhatják, hogy nem kell aggódniuk e függőség miatt. Azok a sovány emberek azonban, akik nem esznek túl sok ételt, valójában kapzsibbak lehetnek, mint azok, akik elhízottak. A túl sok elfogyasztáson kívül számos más mód is van, amellyel kapzsiságba eshet. Aquinói Szent Tamás elmagyarázza, hogy a kapzsiság csapdáinak elkerülése érdekében nemcsak azzal kell foglalkoznunk, hogy mennyit eszünk, hanem azzal is, hogy mit, hogyan és milyen gyakran eszünk.
Mennyit eszem. Két kérdést kell feltennünk magunknak itt: Először is túl sok kapzsit eszem - az adagomnál többet -, hogy mások az asztalnál vagy a társasági eseményen ne kapjanak annyit? Amint a Prédikátorok könyve emlékeztet minket: "Ne nyújtsd ki a kezedet, ahova egy másik néz, nehogy a kezedet beletegye" (Prédikátor 31:16). Másodszor, többet eszem-e a kelleténél? Nem helytelen az éhségünket egy bizonyos mértékig csillapítani és rendesen enni. De vajon könnyen fel tudok-e állni az asztaltól guggolás előtt? Gyomrom teli feltöltése a túlzott ragaszkodás jele az ételhez, és a kapzsiság másik formája.
Amit eszek. Csak drága, finomított ételeket szoktam enni? Nyűgös evő vagyok? Csak bizonyos ételeket vagy élelmiszer-márkákat eszem, vagy mindig azt akarom, hogy az ételeim bizonyos módon készüljenek? Amikor olyan ételeket szolgálnak fel nekem, amelyek nem felelnek meg a preferenciáimnak ("Ez nem bio!", "Ez egy furcsa étel, amelyet soha nem kóstoltam!", "Ó, nem, túl sok zöldséget!"), Megpróbálom teljes szívemből eszem és hálámat fejezem ki azoknak, akik elkészítették, vagy panaszkodom az étellel kapcsolatban, amelyet a menzán vagy otthon az asztalnál szolgálnak fel? Még ha nem is mondok semmit hangosan, panaszkodom magamban, hogy nem ez az étel, amit szeretek? Ha a válasz ezekre a kérdésekre igen, akkor valószínűleg annak a jele, hogy túlságosan ragaszkodom bizonyos ételekhez, és hogy a kapzsiság szokása uralja a lelkemet.
Természetesen néhány embernek speciális étrendi igényei vannak. Például szívproblémákkal küzdő embernek kerülnie kell a magas koleszterinszintű ételeket. A földimogyoróra anafilaxiás allergiában szenvedő embereknek néha értesíteniük kell házigazdáikat. De ha személyes ízlésemről van szó, hajlandó vagyok-e lemondani bizonyos alkalmakról, hogy hagyjam, hogy mások megtegyék azt, amit jobban szeretnek, vagy hogy tiszteletet tanúsítsak azok ellen, akik engem szolgálnak? Gondoljuk át, hogy mások hogyan érzik magukat, amikor érzékelik szeszélyes hozzáállásunkat. Amikor feleségünk, szüleink vagy vendéglátónk ételt készít nekünk, ha "kifinomult" ízlésünket érzik, zavarban lehetnek. Érzem a stresszt, amikor megpróbálok alkalmazkodni szeszélyeinkhez. A szeszélyeink miatt még rosszul is érezhetik magukat, mert nincsenek ugyanolyan "magas színvonalon" az élelmiszerek, mint mi.
Hogy eszem. Túl gyorsan eszem? Katolikus szempontból az étkezés több, mint lehetőség éhségünk csillapítására és testünk táplálására. Az étkezés ideje megosztani másokkal és beszélgetni. De amikor az emberek túl gyorsan esznek, annyira összpontosítanak a gyomor megtöltésére, hogy már nem figyelnek más emberekre. Nem gondolkodnak mások szükségletein az asztalnál. Ahelyett, hogy szívesen előre látná, hogy mások több bort, több vizet vagy kenyeret akarnak, a kapzsi ember inkább azzal foglalkozik, hogy a saját tányérjára tegye, amit akar. Annak pedig, hogy olyan koncentráltan töltse be a száját, nehéz beszélgetni azokkal, akikkel az asztalnál ül. A vacsora egy ilyen ember számára inkább a saját étvágyának kielégítésére válik, mint a másokkal való közösség keretei. Ahelyett, hogy az asztal körül egy pillanatnyi közösséget élnének, ahogyan az embereknek meg kell tenniük, egyesek úgy esznek, mint az állatok, akik csak véletlenül esznek ugyanabból a vályúból, csak nézik az ételt, megtöltik a szájukat és anélkül valaha egymás szemébe néztek.
Ezen túlmenően, ha az ember túl gyorsan eszik, akkor nem élvezi annyira az ételt. Isten örömet szerzett a jó ételeknek; lassan kell ennünk az ételeinket, hogy valóban élvezhessük! Az a személy, aki mindig futás közben eszik, nem élvezheti a jó ételek örömét.
Amikor eszem. Mindig kell ennem, amikor éhesnek érzem magam? A családunkban gyermekeink mindegyike nehéz időszakon ment keresztül, amikor meg kellett tanulniuk, hogy megfelelően kifejezzék vágyukat enni vagy inni valamit. Ezekben az átmeneti hónapokban, amint a legkisebb éhséget vagy szomjúságot érezték, szenvedő hangon szokták kiáltani, mintha egy súlyos válság közepette lennének: "Olyan éhes vagyok!" vagy „Suuuc! Suuuc " És természetesen arra számítottak, hogy éhségük vagy szomjuk azonnal kielégül.
Hasonlóképpen, amikor az étvágyunk nem kontrollálható, olyan lesz, mint egy bennünk lévő csecsemő, aki azt kiabálja: "Csokoládét akarok!" vagy "azonnal szükségem van egy kávéra!" vagy "Nekem azonnal krumpli kell a McDonald's-ból!" És mint egy fegyelmezetlen gyerek, hagyjuk, hogy étvágyunk irányítson minket. A nap folyamán egyik harapnivalótól a másikig tarthattuk, mert az éhség minden érzése túl fájdalmas lenne. Vagy elkezdhettünk enni, mielőtt a többiek leültek az asztalhoz. Vagy azt tapasztalhatjuk, hogy spontán 10 perces szüneteket tartunk a munkában, vagy pénzt költünk olyan dolgokra, amelyeket nem terveztünk megtenni - mindezt azért, hogy megnyugtassuk étvágyunk folyamatos, elengedhetetlen hangját.
A böjt szükséges dolog ahhoz, hogy megszabadítsuk akaratunkat étvágyunk rabságától. Aquino szerint a böjt visszafogja a vágyat. Azáltal, hogy tartózkodunk a rendszeres evéstől és ivástól, lehetőséget adunk akaratunknak arra, hogy gyakoroljunk "nem" -t éhségünkre és szomjúságunkra. Ennek eredményeként az akaratunk erősebbé válik, és nehezebb az étvágyunk által irányítani, vagy csalódni, ha az nem teljesül azonnal. Ha nem vagyunk hajlandók engedni olyan étvágyainknak, mint a csokoládé nagyböjt alatt vagy a hús pénteken, nagyobb önkontrollt kapunk. Ez az egyik oka annak, hogy az egyház bizonyos időszakokat, például a nagyböjtöt és a péntekeket, különös bűnbánati napként állapítja meg: hogy rendszeres lehetőségeink legyenek az önuralom gyakorlására, és ezáltal mértékkel növekedni.
Részegség és alkoholfogyasztás
Végül egy megjegyzés a részegségről és az alkoholfogyasztásról. Az alkoholfogyasztás önmagában nem erkölcstelen dolog, de a részegség igen. Aquinói Tamás szerint a részegség - az ivás addig a pontig, amikor okunk használata sötét és elveszíti az irányítást - halálos bűn. Szent Pál a részegséget sorolja azok közé a bűnök közé, amelyek távol tartanak minket Isten országától (1 Korinthus 6:10; Galata 5:21).
Aquino elmagyarázza, hogy amikor az ember tudatában van annak, hogy túl sokat ivott, de inni akar abbahagyni az ivás abbahagyása helyett, részegsége halálos bűn, mert „tudatosan és szándékosan megfosztja magát az értelem használata, amellyel erényes cselekedeteket tehet és elkerülheti a bűnt, és ezáltal súlyos bűnöket követ el azzal, hogy ki van téve a bűnbeesés kockázatának ”(Aquinói Szent Tamás, Summa Theologica II-II., 150. sz., 2. cikk. ). Ahogy egy volt hallgató mondta egyszer az órán: "Már elég nehéz megpróbálni ébren lenni jó kereszténynek!" Az erények megélése akkor is nehéz, ha az értelemhasználatunk sértetlen. Önként olyan helyzetbe hozzuk magunkat, amely akadályozza okunk használatát, mint ami részegségünkkor történik, tovább veszélyeztetve a jó cselekedetünket és a bűn ellenállását.